Analisis QS. An-Nahl ayat 125 dan QS. Al-Hujurat ayat 13 dalam tafsir Al-Azhar dan tafsir Al-Ibriz serta relevansi dengan dakwah berbasis kearifan lokal.

ABSTRAK

Penelitian ini berusaha menilik makna dakwah yang terkandung dalam QS. An-Nahl ayat 125 dan QS. Al-Ḥujurāt ayat 13 dengan menggunakan pendekatan analisis tafsir tematik (tafsir maudhū‘ī), yakni pendekatan penafsiran yang mengutamakan pemahaman atas pesan utama ayat dan relevansinya dalam konteks sosial masyarakat. Fokus penelitian ini diarahkan pada relevansi kedua ayat tersebut terhadap konsep dakwah berbasis kearifan lokal dalam masyarakat multikultural seperti Indonesia.

Dakwah yang mengabaikan budaya lokal cenderung tidak diterima oleh masyarakat karena dianggap asing atau memaksakan. Untuk menjawab persoalan tersebut, penelitian ini menggunakan metode kualitatif jenis studi kepustakaan dengan data primer berupa teks QS. An-Nahl ayat 125 dan QS. Al-Ḥujurāt ayat 13 serta penafsirannya dalam Tafsir Al-Azhar dan Tafsir Al-Ibriz. Penulis juga melakukan analisis mendalam dengan teori tafsir tematik yang memperhatikan dimensi sosial dan kebudayaan.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa Tafsir Al-Azhar menekankan pendekatan dakwah yang kontekstual dan praktis, di mana QS. An-Nahl: 125 diterjemahkan sebagai panduan berdakwah yang menekankan kelembutan, kesabaran, dan adaptasi dengan budaya masyarakat. Sementara QS. Al-Hujurat: 13 dijelaskan sebagai pedoman untuk membangun persaudaraan, toleransi, dan harmoni sosial di tengah keragaman budaya dan suku bangsa. Di sisi lain, Tafsir Al-Ibriz menekankan prinsip moral dan kaidah universal dakwah, dengan QS. An-Nahl: 125 menyoroti metode berdakwah yang berlandaskan hikmah dan akhlak mulia, sedangkan QS. Al-Hujurat: 13 menekankan tanggung jawab moral manusia dalam menghormati perbedaan sebagai bagian dari ketetapan Allah.

Relevansi penelitian ini terhadap dakwah berbasis kearifan lokal terlihat pada penekanan kedua mufassir bahwa dakwah harus disampaikan dengan memperhatikan budaya dan kearifan masyarakat setempat. Al-Ibriz menghadirkan model dakwah yang membumi melalui bahasa dan budaya Jawa, sementara Al-Azhar menampilkan model dakwah yang universal namun tetap menghargai adat Melayu dan tradisi Nusantara. Dengan demikian, penelitian ini menegaskan bahwa tafsir Nusantara dapat menjadi pedoman strategis dalam mengembangkan dakwah berbasis kearifan lokal di Indonesia, yang bersifat humanis, inklusif, dan ramah budaya.

ABSTRACT

This research attempts to examine the meaning of da'wah contained in QS. An-Nahl verse 125 and QS. Al-Ḥujurāt verse 13 by employing a thematic exegesis (tafsir maudhū‘ī) approachan interpretive method that prioritizes understanding the core message of a verse and its relevance to the social context of society. The focus of this study is directed toward exploring the relevance of these two verses to the concept of local wisdom-based da'wah in multicultural societies such as Indonesia.

Da'wah that neglects local culture tends to be rejected by the community as it is perceived to be foreign or coercive. To address this issue, this study uses a qualitative method in the form of library research, with primary data consisting of the texts of QS. An-Nahl: 125 and QS. Al-Ḥujurāt: 13 and their interpretations in Tafsir Al-Azhar and Tafsir Al-Ibriz. The researcher also conducts an in-depth analysis using thematic exegesis theory that considers social and cultural dimensions.

The results of the study indicate that Tafsir Al-Azhar emphasizes a contextual and practical approach to da’wah, in which QS. An-Nahl: 125 is interpreted as a guide for delivering the message of Islam with gentleness, patience, and adaptation to local cultural contexts. Meanwhile, QS. Al-Hujurat: 13 is explained as a guideline for fostering brotherhood, tolerance, and social harmony amidst cultural and ethnic diversity. On the other hand, Tafsir Al-Ibriz emphasizes moral principles and universal rules of da’wah, with QS. An-Nahl: 125 highlighting methods of preaching based on wisdom and noble character, while QS. Al-Hujurat: 13 underscores human moral responsibility in respecting differences as part of God’s divine ordinance.

The relevance of this research to da’wah based on local wisdom lies in both exegetes’ emphasis on contextualizing Islamic messages within cultural frameworks. Tafsir Al-Ibriz presents a model of da’wah rooted in Javanese culture, whereas Tafsir Al-Azhar offers a more universal model adapted to Malay traditions and Nusantara values. Therefore, this research confirms that Nusantara tafsīr can serve as a strategic reference for developing culturally grounded da’wah in Indonesia—humanistic, inclusive, and harmonious with local traditions.

مستخلص البحث

يسعى هذا البحث إلى دراسة معنى الدعوة كما ورد في الآيتين 125 من سورة النحل و13 من سورة الحجرات، باستخدام منهج التفسير الموضوعي (التفسير المَوْضُوعي)، وهو منهج يُعنى بفهم الرسالة الأساسية للآية ومدى ارتباطها بالسياق الاجتماعي للمجتمع. يركّز هذا البحث على مدى صلة هاتين الآيتين بمفهوم الدعوة الإسلامية المبنية على الحكمة المحلية في مجتمعات متعددة الثقافات مثل إندونيسيا.

إن الدعوة التي تتجاهل الثقافة المحلية غالبًا ما تُقابل بالرفض من قِبل المجتمع، حيث تُعتبر دخيلة أو مفروضة. لمعالجة هذه الإشكالية، استخدم هذا البحث المنهج النوعي من خلال الدراسة المكتبية، مع اعتماد النص القرآني للآيتين وشرحهما في تفسير "الأزهر" وتفسير "الإبريز" كمصادر أساسية. كما أجرى الباحث تحليلاً معمقًا باستخدام نظرية التفسير الموضوعي التي تراعي الأبعاد الاجتماعية والثقافية.

تُشير نتائج البحث إلى أن تفسير الأزهار يُركّز على منهج الدعوة السياقي والعملي، حيث يتم تفسير سورة النحل: 125 كدليل لتقديم رسالة الإسلام باللطف والصبر والتكيف مع السياق الثقافي المحلي. أما سورة الحجرات: 13 فيتم شرحها كدليل لبناء الأخوة والتسامح والوئام الاجتماعي في ظل التنوع الثقافي والعرقي. من ناحية أخرى تفسير الإبريز على المبادئ الأخلاقية والقواعد العامة للدعوة، حيث تؤكد سورة النحل: 125 على طرق الدعوة القائمة على الحكمة والأخلاق الفاضلة، بينما تُبرز سورة الحجرات: 13 المسؤولية الأخلاقية للإنسان في احترام الاختلافات كجزء من مشيئة الله تعالى .

تتجلى علاقة هذا البحث بالدعوة القائمة على الحكمة المحلية في تأكيد المفسرين على أن الدعوة ينبغي أن تُقدَّم مع مراعاة ثقافة المجتمع وحكمته. حيث قدّم تفسير الإبريز نموذجاً للدعوة المتجذرة في الثقافة الجاوية، بينما أظهر تفسير الأزهار نموذجاً للدعوة العالمية المتكيفة مع العادات الملايوية وتقاليد نوسانتارا. ومن ثمّ، يؤكد هذا البحث أن التفسير النوسانتاري يمكن أن يكون مرجعاً استراتيجياً لتطوير الدعوة القائمة على الحكمة المحلية في إندونيسيا، بما يضمن أن تكون إنسانية، شاملة، ومتسقة مع الثقاف