Manajemen pengelolaan wakaf produktif pertambakan perspektif Undang-Undang Nomor 41 Tahun 2004 tentang wakaf dan fiqih sosial KH. MA. Sahal Mahfudh: Studi di Desa Patas dan Desa Gerokgak Kecamatan Gerokgak Kabupaten Buleleng Bali

INDONESIA:

Indonesia merupakan negara mayoritas Islam, potensi wakaf yang sangat tinggi, dengan luas 57.263 yang tersebar di 440.512 titik dengan jumlah wakaf 435.821. Dalam ungkapan KH. Ma'ruf Amin pada perlunya transformasi wakaf Indonesia menuju wakaf produktif, hal tersebut sesuai dengan amanah Undang-Undang Nomor 41 Tahun 2004 Tentang Wakaf. Bali merupakan tempat pertambakan yang sangat besar terutama di Desa Gerokgak dan Desa Patas yang sudah berlangsung sejak tahun 1990-an. Fokus penelitian pada implementasi pengelolaan, tinjauan pengelolaan yang merujuk pada pespektif Undang-Undang Nomor 41 Tahun 2004 Tentang Wakaf dan nilai kemanfaatan wakaf produktif pertambakan yang dianalisis dengan perspektif Fiqih Sosial KH. MA. Sahal Mahfudh.

Penelitian ini menggunakan jenis yuridis empiris dengan memahami aspek hukum dan reaksi dan interaksi di masyarakat. pendekatan yang digunakan berupa kualitatif dimana mengamati suatu objek dengan pengumpulan data fakta-fakta yang terjadi dilapangan. Sumber data didapat dari pihak nazhir wakaf, mauquf alaih ditambah pengurus PCNU, BWI dan MUI Tingkat kabupaten Buleleng. Penelitian berlokasi di pertambakan yang ada di Desa Patas dan Desa Gerokgak.

Hasil temuan dari penelitian ini menggambarkan pengimplementasian wakaf produktif pertambakan yang ada di Desa Patas dan Desa Gerokgak hampir sepenuhnya sesuai dengan apa yang ada di Undang-Undang Nomor 41 Tahun 2004 Tentang Wakaf, namun ada beberapa data yang tidak sesuai dengan Undang-Undang tersebut seperti upah hasil yang melebihi 10% dan peruntukan tidak untuk golongan fakir miskin. Pada hasil analisis Fiqih Sosial KH. MA. Sahal Mahfudh semua nilai manfaat yang ada di pertambakan sudah sesuai indikator yang ada dalam teori tersebut baik dari pemahaman fiqih untuk transformatif, sumber hukum islam yang jelas, bentuk ijtihad sebagai kebutuhan sebab dalam rangka berjuang untuk mengubah suatu ibadah kedalam bentuk kemaslahatan sosial dan secara pemahaman al-quran mereka yakin bahwa amalan wakaf produktif akan menjadi pahala jariyah yang besar bagi mereka.

ENGLISH:

Indonesia is a Muslim majority country, with a very high waqf potential, with an area of 57,263 spread across 440,512 points with a total of 435,821 waqf. In the expression of KH. Ma'ruf Amin on the need for transformation of Indonesian waqf towards productive waqf, this is in accordance with the mandate of Law Number 41 of 2004 concerning Waqf. Bali is a very large aquaculture area, especially in Gerokgak Village and Patas Village which has been going on since the 1990s. The focus of the research is on the implementation of management, a review of management that refers to the perspective of Law Number 41 of 2004 concerning Waqf and the value of the benefits of productive waqf for aquaculture which is analyzed using the perspective of KH. MA. Sahal Mahfudh's Social Fiqh.

This study uses an empirical juridical type by understanding the legal aspects and reactions and interactions in society. the approach used is qualitative where observing an object by collecting data on facts that occur in the field. The data sources were obtained from the nazhir waqf, mauquf alaiah plus the management of PCNU, BWI and MUI at the Buleleng Regency level. The research was located in the fish farms in Patas Village and Gerokgak Village.

The findings of this study illustrate that the implementation of productive waqf for fish farms in Patas Village and Gerokgak Village is almost completely in accordance with what is in Law Number 41 of 2004 concerning Waqf, but there are some data that are not in accordance with the Law, such as wages that exceed 10% and allocation not for the poor. In the results of the Social Fiqh analysis of KH. MA. Sahal Mahfudh all the benefits in the fish farm are in accordance with the indicators in the theory, both from the understanding of fiqh for transformation, clear sources of Islamic law, the form of ijtihad as a necessity because in order to struggle to change a form of worship into a form of social welfare and in terms of understanding the Qur'an they are convinced that the practice of productive waqf will be a great jariyah reward for them.

ARABIC:

إندونيسيا دولة ذات أغلبية مسلمة، ذات إمكانات وقفية عالية جدًا، حيث تبلغ مساحتها ٥٧.٢٦٣ هكتارًا موزعة على ٤٤٠.٥١٢ نقطة بإجمالي 435,821 وقفًا. على حد تعبير خ.ح. معروف أمين حول ضرورة تحويل الوقف الإندونيسي إلى وقف منتج، وهذا يتوافق مع قانون رقم ٤١ لسنة ٢٠٠٤ بشأن الوقف. تعتبر بالي منطقة كبيرة جدًا لتربية الأسماك، وخاصة في قرية جيروكجاك وقرية باتاس، والتي بدأت منذ تسعينيات القرن العشرين. يركز البحث على تطبيق الإدارة، ومراجعة الإدارة في ضوء منظور القانون رقم ٤١ لسنة ٢٠٠٤ بشأن الوقف وقيمة فوائد الوقف الإنتاجي لتربية الأحياء المائية، والذي تم تحليله باستخدام منظور الفقه الاجتماعي. ماجستير. سهل محفوظ.

يعتمد هذا البحث على المنهج القانوني التجريبي من خلال فهم الجوانب القانونية وردود الأفعال والتفاعلات في المجتمع. النهج المستخدم هو نهج نوعي، حيث يتم ملاحظة كائن ما من خلال جمع البيانات حول الحقائق التي تحدث في الميدان. تم الحصول على مصادر البيانات من ناظر الوقف والوقف العلائي بالإضافة إلى المسؤولين في PCNU وBWI وMUI على مستوى منطقة بوليلينج. تم إجراء البحث في مزارع الأسماك في قرية باتاس وقرية جيروكجاك.

وتوضح نتائج هذه الدراسة أن تنفيذ الوقف الإنتاجي لتربية الأسماك في قرية باتاس وقرية جيروكجاك يتفق بشكل شبه كامل مع ما ورد في القانون رقم ٤١ لسنة ٢٠٠٤ بشأن الوقف، إلا أن هناك بعض البيانات التي لا تتفق مع القانون، مثل الأجور التي تتجاوز ١٠% والتخصيص غير المخصص للفقراء. وفي نتائج تحليل الفقه الاجتماعي عند خ.ح. ماجستير. إن جميع الفوائد في مزرعة الأسماك تتفق مع المؤشرات في النظرية، سواء من حيث فهم الفقه للتحول، والمصادر الواضحة للشريعة الإسلامية، وشكل الاجتهاد كضرورة من أجل النضال من أجل تحويل شكل العبادة إلى شكل من أشكال الرعاية الاجتماعية، ومن حيث فهم القرآن الكريم، فإنهم مقتنعون بأن ممارسة الوقف الإنتاجي ستكون مكافأة جارية عظيمة لهم.