Adat rokat pandhaba sebagai upaya menjaga keselamatan anak perspektif fungsionalisme Bronislaw Malinowski

INDONESIA:

Adat Rokat Pandhaba merupakan salah satu tradisi masyarakat Madura di Desa Gapura Barat yang diyakini memiliki kekuatan magis untuk menjaga keselamatan anak dari marabahaya, terutama dari ancaman tokoh mitologis Bhetarakala. Dalam konteks perubahan sosial dan modernisasi, praktik ini mengalami pergeseran, baik dalam bentuk, partisipasi, maupun pemaknaannya oleh generasi muda. Penelitian ini bertujuan untuk (1) mendeskripsikan praktik adat Rokat Pandhaba di Desa Gapura Barat, (2) menganalisis adat tersebut melalui perspektif Fungsionalisme Bronislaw Malinowski, dan (3) mengkaji dinamika pergeseran praktik dan partisipasi masyarakat terhadap adat Rokat Pandhaba di Desa Gapura Barat serta implikasinya terhadap keselamatan anak.

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode studi lapangan. Data diperoleh melalui wawancara mendalam, dan dokumentasi, kemudian dianalisis menggunakan teori fungsionalisme.

Hasil Penelitian ini menunjukkan bahwa: 1) Rokat Pandhaba di Desa Gapura Barat merupakan ritual adat Madura yang berfungsi sebagai perlindungan spiritual bagi anak dari pengaruh buruk seperti Bhetarakala. Prosesi ini mencakup simbolisasi, pemasrahan, penggunaan tali labay, pemandian, dan penebusan, serta memperkuat nilai sosial melalui kebersamaan dan silaturahmi. 2) melalui perspektif Fungsionalisme Bronislaw Malinowski. Ritual ini tidak hanya berperan dalam pemenuhan kebutuhan biologis, seperti perlindungan dan keselamatan anak dari ancaman, tetapi juga memenuhi kebutuhan instrumental melalui penguatan norma sosial, hukum, dan pendidikan budaya. Selain itu, Rokat Pandhaba memiliki dimensi integratif yang menghubungkan nilai-nilai adat dengan ajaran agama Islam, tercermin dalam prosesi doa dan sedekah yang mempererat hubungan sosial. 3) Praktik adat Rokat Pandhaba di Desa Gapura Barat, meskipun mengalami perubahan bentuk dan makna seiring masuknya nilai-nilai Islam dan pengaruh modernisasi, tetap memegang peran penting sebagai mekanisme perlindungan anak. Keselamatan anak, yang dalam budaya lokal mencakup aspek fisik, spiritual, sosial, dan supranatural, tetap menjadi inti dari prosesi ini. Namun, melemahnya partisipasi generasi muda dan hilangnya fungsi komunal menunjukkan perlunya revitalisasi adat agar dimensi perlindungan terhadap anak tidak hanya bertahan secara simbolik, tetapi juga fungsional dalam konteks sosial yang terus berubah.

ENGLISH:

The Rokat Pandhaba custom is one of the traditions of the Madurese community in Gapura Barat Village which is believed to have magical powers to protect children from danger, especially from the threat of the mythological figure Bhetarakala. In the context of social change and modernization, this practice has shifted, both in form, participation, and meaning by the younger generation. This study aims to (1) describe the practice of the Rokat Pandhaba custom in Gapura Barat Village, (2) analyze the custom through the perspective of Bronislaw Malinowski's Functionalism, and (3) examine the dynamics of the shifts that occur in the practice and participation of the community in this custom.

This study employs a qualitative approach using field research methods. Data were collected through in-depth interviews and documentation, and then analyzed using the theory of functionalism.

The results of this study show that: 1) Rokat Pandhaba in Gapura Barat Village is a Madurese traditional ritual that serves as spiritual protection for children from bad influences such as Bhetarakala. The procession includes symbolization, surrender, the use of labay ropes, bathing, and redemption, as well as strengthening social values through togetherness and friendship. 2) through Bronislaw Malinowski's Functionalism perspective. This ritual not only plays a role in fulfilling biological needs, such as protection and safety of children from threats, but also fulfills instrumental needs through strengthening social norms, laws, and cultural education. In addition, Rokat Pandhaba has an integrative dimension that connects traditional values with Islamic religious teachings, reflected in the procession of prayers and alms that strengthen social relations. 3) The customary practice of Rokat Pandhaba in West Gapura Village, despite experiencing changes in form and meaning as Islamic values and modernization influences enter, still plays an important role as a child protection mechanism. Child safety, which in local culture includes physical, spiritual, social, and supernatural aspects, remains at the core of this procession. However, the weakening participation of the younger generation and the loss of communal functions indicate the need for revitalization of adat so that the dimensions of child protection not only survive symbolically, but also functionally in a changing social context.

ARABIC:

يعد عادة روكات باندابا أحد عادات شعب مادوري في قرية جابورا الغربية والذي يُعتقد أنه يمتلك قوى سحرية لحماية الأطفال من الخطر، وخاصة من تهديد الشخصية الأسطورية باتاراكالا. وفي سياق التغيير الاجتماعي والتحديث، تغيرت هذه الممارسة، سواء في الشكل أو المشاركة أو المعنى من قبل الجيل الأصغر سنا. تهدف هذه الدراسة إلى (1) وصف الممارسة المعتادة لروكات باندابا في قرية جابورا الغربية، (2) تحليل هذه العادة من منظور الوظيفية لبرونيسلاف مالينوفسكي، و(3) فحص ديناميكيات التحولات التي تحدث في الممارسة والمشاركة المجتمعية في هذه العادة.

تستخدم هذه الدراسة منهجاً نوعياً باستخدام أسلوب الدراسة الميدانية. وقد تم جمع البيانات من خلال المقابلات المتعمقة والتوثيق، ثم تحليلها باستخدام نظرية الوظيفية.

تظهر نتائج هذه الدراسة أن: 1) إن طقس روكات فاندابا في قرية جابورا بارات هو طقس تقليدي من تقاليد شعب مادورا، ويُؤدى كوسيلة للحماية الروحية للأطفال من التأثيرات السلبية مثل شخصية بيثارا كالا الأسطورية. يشمل هذا الطقس مجموعة من الرموز والمراسم مثل تسليم الطفل، استخدام خيط "لاباي"، الاستحمام، والفداء، بالإضافة إلى تعزيز القيم الاجتماعية من خلال التضامن وصلة الرحم. 2) من خلال منظور الوظيفية لبروينسلاف مالينوفسكي، فإن هذا الطقس لا يلبي فقط الحاجات البيولوجية مثل الحماية وسلامة الطفل من التهديدات، بل يلبي أيضاً الحاجات الأداتية من خلال تعزيز المعايير الاجتماعية والقوانين والتعليم الثقافي. علاوة على ذلك، يتمتع طقس روكات فاندابا ببعد تكاملي يربط بين القيم التقليدية وتعاليم الدين الإسلامي، كما يتجلى ذلك في مراسم الدعاء والصدقة التي تعزز العلاقات الاجتماعية. 3) على الرغم من أن ممارسة طقس روكات فاندابا في قرية جابورا بارات قد شهدت تغيراً في الشكل والمعنى بسبب دخول القيم الإسلامية وتأثيرات الحداثة، إلا أنها ما زالت تؤدي دوراً مهماً كآلية لحماية الأطفال. تبقى سلامة الطفل – التي تشمل في الثقافة المحلية الأبعاد الجسدية والروحية والاجتماعية وما فوق الطبيعية – جوهر هذا الطقس. ومع ذلك، فإن ضعف مشاركة الجيل الشاب وتراجع الوظيفة المجتمعية يشيران إلى الحاجة إلى إحياء هذا الطقس، حتى لا تظل أبعاده رمزية فحسب، بل تبقى أيضاً وظيفية في سياق اجتماعي متغير باستمرار.