Pendidikan agama Islam dan konversi keagamaan (religious conversion) studi peralihan ke Islam di kalangan suku anak dalam Jambi

INDONESIA:

Dalam perspektif sosiologi dan antropologi agama, konversi tidak hanya dimaknai sebagai perpindahan keyakinan, tetapi sebagai proses sosial-kultural yang kompleks, mencakup transformasi identitas, relasi sosial, dan internalisasi nilai-nilai baru. Proses ini berlangsung dalam konteks komunitas adat SAD yang memiliki akar animisme dan dinamisme kuat.

Menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan etnografi, penelitian ini menggali secara mendalam realitas sosial-budaya komunitas SAD di Padang Kelapo, Batanghari. Data dikumpulkan melalui observasi partisipatif, wawancara mendalam, dan dokumentasi terhadap tokoh agama, tumenggung, serta anggota komunitas yang telah berkonversi. Temuan menunjukkan bahwa proses konversi berlangsung secara bertahap, dimulai dari ketertarikan terhadap simbol-simbol Islam hingga penghayatan ajaran melalui pendidikan nonformal yang disesuaikan dengan konteks budaya lokal.

Pendidikan agama Islam terbukti berperan sentral sebagai medium transformasi kultural dan sosial. Strategi pedagogis yang menekankan keteladanan, pendekatan persuasif, dan penghargaan terhadap adat memperkuat legitimasi dakwah dan memperlancar proses konversi. Dampaknya meliputi rekonstruksi identitas religius, perubahan relasi sosial, serta integrasi dengan masyarakat Muslim sekitar, meskipun diwarnai tantangan internal terkait pelestarian identitas kultural. Konversi keagamaan di kalangan SAD, dengan demikian, merupakan hasil interaksi antara pendidikan, kekuatan simbolik Islam, dan daya adaptasi budaya lokal yang menuntut pendekatan dialogis dan kontekstual.

ENGLISH:

From the perspective of sociology and anthropology of religion, conversion is not only interpreted as a change of belief, but as a complex socio-cultural process, including the transformation of identity, social relations, and internalization of new values. This process takes place in the context of the SAD indigenous community which has strong animist and dynamism roots.

Using a qualitative method with an ethnographic approach, this study explores in depth the socio-cultural reality of the SAD community in Padang Kelapo, Batanghari. Data were collected through participatory observation, in-depth interviews, and documentation of religious figures, tumenggung, and community members who had converted. The findings show that the conversion process takes place in stages, starting from an interest in Islamic symbols to the appreciation of teachings through non-formal education that is adapted to the local cultural context.

Islamic religious education has proven to play a central role as a medium for cultural and social transformation. Pedagogical strategies that emphasize role models, persuasive approaches, and respect for customs strengthen the legitimacy of da'wah and facilitate the conversion process. The impacts include the reconstruction of religious identity, changes in social relations, and integration with the surrounding Muslim community, although marked by internal challenges related to the preservation of cultural identity. Religious conversion among SAD, therefore, is the result of the interaction between education, the symbolic power of
Islam, and the adaptability of local culture that demands a dialogical and contextual approach.

ARABIC:

من منظور علم اجتماع وأنثروبولوجيا الدين، ال يُفسر التحول الديين على أنه جمرد تغيري يف املعتقد،
كعملية اجتماعية بل-ثقافية معقدة، تشمل حتول اهلوية والعالقات االجتماعية واستيعاب قيم جديدة.
جتري هذه العملية يف سياق جمتمع السكان األصلينيSAD، ذي اجلذور الروحانية والديناميكية
كي وسياقي من خالل دور املعلمني الدينينيالقوية، مع هنج حتول ثقايف وتشار.

ابستخدام منهج نوعي مع هنج إثنوغرايف، تستكشف هذه الدراسة بعمق الواقع االجتماعي-الثقايف
جملتمعSADكيالبو، اباتنغاري يف ابدانغكية واملقابالتُجُعت البياانت من خالل املالحظة التشار .

املعمقة وتوثيق الشخصيات الدينية، وأعضاء جملس الشيوخ، وأفراد اجملتمع الذين حتولوا إىل الدين. ً
تُظهر النتائج أن عملية التحول الديين تتم على مراحل، بدءًا من االهتمام ابلرموز اإلسالمية وصوال

إىل تقدير التعَبُت َ أن التعليم اليم من خالل التعليم غري الرمسي املُكيّف مع السياق الثقايف احمللي. وقد ث
الديين اإلسالمي يلعب دورًا حمور ًيً كوسيلة للتحول الثقايف واالجتماعي. تُعزز االسرتاتيجيات الرتبوية
كّز على القدوة واألساليب اإلقناعية واحرتام العادات شرعية الدعاليت تُروة وتُسهّل عملية التحول.
تشمل اآلاثر إعادة بناء اهلوية الدينية، وتغيري العالقات االجتماعية، والتكامل مع اجملتمع اإلسالمي
احمليط، على الرغم من التحدًيت الداخلية املتعلقة ابحلفاظ على اهلوية الثقافية. لذا، فإن التحول
الديين بني سكان جنوب الصحراء الكربى هو نتيجة التفاعل بني التعليم والقوة الرمزية لإلسالم وقابلية
تكيف الثقافة احمللية اليت تتطلب هنجًا حوار ًيً وسياقيًا