تمثيل الذكورة في رواية “رجال في الشمس” لغسان كنفاني في ضوء جانيت سالتزمان شافيتز: تحليل المدونة اللغوية

ARABIC:

غالبًا ما تتشكل الأدوار الجندرية من خلال المعايير الاجتماعية والثقافية، مما يؤثر على سلوك الرجال والنساء وتفاعلاتهم. ومن المهم أن ندرك أن هذه الاختلافات ليست مصدرًا لعدم المساواة، بل تعكس تنوعًا يسهم من خلاله الأفراد في المجتمع عبر التعاون والاحترام المتبادل والتكامل في مختلف مجالات الحياة. ويمكن تطوير الرجولة والتعبير عنها أيضًا من خلال الأعمال الأدبية، كما هو الحال في رواية “رجال في الشمس” لغسان كنفاني. ويمكن دراسة تمثيل الرجولة في الأدب من خلال الجوانب الاجتماعية والثقافية، وكذلك من خلال تنوع استخدام اللغة، وهي جوانب مترابطة بطبيعتها. وفي هذا السياق، تُعد الأدوات اللغوية مثل برامج المدونات (الكوربوس) ضرورية لقياس الظواهر اللغوية وعرض البيانات بناءً على الأنماط. تهدف هذه الدراسة إلى تحليل تمثيل الرجولة في رواية “رجال في الشمس” باستخدام علم اللغة الحاسوبي (اللغوية الحاسوبية). وتتمثل الأهداف الرئيسة في تحديد تكرار الأسماء المذكرة، وتحليل المجموعات الدلالية لهذه الأسماء، وتفسير تمثيلات الرجولة القائمة على التوافق السياقي (concordance) من خلال نظرية جانيت سالتزمان شافيتس.

وتُعد هذه الدراسة دراسة مختلطة المنهج تعتمد على مقاربة جندرية. مصدر البيانات الرئيس هو رواية “رجال في الشمس”، مدعومة بالأدبيات الثانوية. وتشمل تقنيات جمع البيانات التوثيق باستخدام برنامج Sketch Engine، إضافة إلى القراءة المتعمقة وتدوين الملاحظات. ويتم تحليل البيانات باستخدام أدوات التحليل اللغوي الحاسوبي ونظرية شافيتس في تمثيل الرجولة.

وظهرت النتائج ما يلي: (1) تأتي الأفعال في المرتبة الأولى من حيث التكرار (4,799 حالة)، ما يدل على تصوير الشخصيات الذكورية كفاعلين نشطين في الأحداث والصراعات. وتُستخدم الأسماء (1,532) للإشارة المباشرة من خلال الأسماء والهويات الاجتماعية، والضمائر (663) للإشارة غير المباشرة، والصفات (559) لوصف الصفات الجسدية والنفسية لهم. (2) تنقسم مجموعات الأسماء المذكرة إلى أربع كيانات رئيسة: "الخزّيران" (110 مرات) يُمثّل الرجولة المسيطرة والاستراتيجية؛ "أسعد" (30 مرة) يُجسّد الرجولة العاطفية والمتأملة؛ "مروان" (26 مرة) يُشير إلى الرجولة الديناميكية وسط البحث عن الهوية؛ و"رجل" (47 مرة) يعكس الرجولة العامة والجماعية، مبرزًا التباين في تمثيلات الرجال عبر السلطة والصراع الداخلي والضغط الاجتماعي وبنية المجتمع. (3) استنادًا إلى منظور شافيتس، تُمثّل الرجولة من خلال أربع مجموعات سياقية: "رجل" (33 مرة) تُصوّر الهشاشة الاجتماعية والاقتصادية؛ "الخزّيران" (19 مرة) يُجسّد الرجولة المسيطرة والضبط الاجتماعي؛ "أسعد" (11 مرة) يُمثّل الرجولة العاقلة والودية؛ و"مروان" (9 مرات) يُعبّر عن عملية تكوين هوية الشاب.

تشير نتائج هذه الدراسة إلى أن الارتفاع الكبير في تواتر الأسماء الدالّة على الذكورة في رواية رجال في الشمس يعكس بناءً للرجولة مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بسيادة الأفعال، مما يبرز الدور النشط للشخصيات الذكورية في السرد. وتفتح هذه النتائج آفاقًا للبحوث المستقبلية لاستكشاف الأبعاد التداولية والأيديولوجية الكامنة وراء هذه الاختيارات المعجمية، بالإضافة إلى إجراء مقارنات مع تمثيلات الرجولة في أعمال أدبية عربية أخرى تتناول موضوعات الشتات أو الصراع. كما أن توسيع تحليل العناقيد المعجمية ليشمل تمثيلات الأنوثة والشخصيات غير المركزية قد يُثري الفهم للديناميات الجندرية في السياقات ما بعد الاستعمار. وتُعدّ المقاربات التناصية ومتعددة الوسائط، إلى جانب دمج نظرية الأداء الجندري ودراسات الصدمة ما بعد الاستعمار، ضرورية أيضًا لفهم كيفية تحوّل الرجولة عبر وسائط وسياقات مختلفة، مما يعزز إسهام هذا البحث في دراسات الأدب والجندر والهوية في السياق الشرق أوسطي.

ENGLISH:

Gender roles are often shaped by social and cultural norms, influencing how men and women behave and interact. It is important to recognize that these differences are not a source of inequality, but rather reflect the diversity through which individuals contribute to society—through cooperation, mutual respect, and complementarity across various domains of life. Masculinity can also be developed and expressed through literary works, such as in Rijāl fī al-Shams by Ghassan Kanafani. The representation of masculinity in literature can be examined through social and cultural aspects, as well as through the diversity of language use, which are inherently interconnected. In this context, linguistic tools such as corpus software are essential for measuring linguistic phenomena and displaying data based on patterns. This study aims to analyze the representation of masculinity in Rijāl fī al-Shams using corpus linguistics. The main objectives are to identify the frequency of masculine nouns, analyze the semantic clusters of these nouns, and interpret the concordance-based representations of masculinity through the lens of Janet Saltzman Chafetz’s theory.

This is a mixed-method study with a gender-based approach. The primary data source is the novel Rijāl fī al-Shams, supported by secondary literature. Data collection techniques include documentation using Sketch Engine, as well as close reading and note-taking. Data analysis is conducted using corpus linguistic analysis and Chafetz’s theory of masculinity representation.

The findings show that: (1) The highest frequency occurs in verbs (4,799 instances), portraying male characters as active agents in actions and conflicts. Nouns (1,532) are used for direct reference through names and social identities, pronouns (663) for indirect reference, and adjectives (559) describe their physical and psychological traits. (2) The masculine noun clusters are divided into four main entities: al-Khuzayrān (110 instances) representing dominant and strategic masculinity; Asʿad (30 instances) as a symbol of emotional and reflective masculinity; Marwān (26 instances) indicating dynamic masculinity amid identity search; and rajul (47 instances) reflecting generalized and collective masculinity, showing variation in representations of men across authority, inner conflict, social pressure, and societal structure. (3) Based on Chafetz’s perspective, masculinity is represented through four concordance node clusters: rajul (33 instances) portrays socio-economic vulnerability; al-Khuzayrān (19 instances) reflects dominant masculinity and social control; Asʿad (11 instances) embodies rational and friendly masculinity; and Marwān (9 instances) represents a young man’s identity formation process.

The findings of this study suggest that the high frequency of masculine nouns in Rijāl fī al-Shams reflects a construction of masculinity closely tied to the dominance of verbs, highlighting the active role of male characters in the narrative. These results open avenues for future research to explore the pragmatic and ideological dimensions underlying such lexical choices, as well as to compare representations of masculinity in other Arabic literary works dealing with themes of diaspora or conflict. Expanding the lexical cluster analysis to include feminine representations and non-central characters may also enrich the understanding of gender dynamics in postcolonial contexts. Intertextual, multimodal approaches—alongside the integration of gender performativity theory and postcolonial trauma studies—are likewise essential to examine how masculinity is transformed across different media and contexts, ultimately broadening the contribution of this research to literary, gender, and identity studies in the Middle Eastern context.

INDONESIA:

Peran gender sering kali dibentuk oleh norma-norma sosial dan budaya, yang mempengaruhi cara laki-laki dan perempuan berperilaku serta berinteraksi, penting untuk memahami bahwa perbedaan ini bukanlah sumber ketidaksetaraan. Sebaliknya, mereka menunjukkan keragaman merupakan cara manusia dapat berkontribusi pada masyarakat, baik melalui kerja sama, saling menghargai, maupun saling melengkapi di berbagai bidang kehidupan. Pembentukan maskulinitas dapat pula dikembangkan dan diekspresikan pada karya sastra, seperti pada novel Rijal fii Asy Syams karya Ghassan Kanafani. Representasi maskulinitas dalam novel dapat ditinjau dalam berbagai aspek kehidupan sosial dan budaya, serta dapat pula ditinjau dari keragaman penggunaan bahasa yang tentunya saling memiliki keterkaitan. Dalam hal tersebut, maka dibutuhkan perangkat lunak seperti korpus yang dapat digunakan untuk mengukur fenomena bahasa dan menampilkan data berdasarkan pola linguistik. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis representasi maskulinitas pada novel Rijal fi Asy-Syams karya Ghassan Kanafani menggunakan korpus linguistik. Tujuan utama penelitian adalah intuk mengidentifikasi frekuensi nomina laki-laki, makna kluster dari nomina laki-laki, representasi konkordansi yang menunjukkan maskulinitas berdasarkan perspektif Janet Saltzman Chafetz.

Penelitian ini merupakan penelitian mixed method dengan pendekatan gender. Sumber data primer berupa novel Rijal fi Asy-Syams dan sumber data sekunder dari literatur terkait. Teknik pengumpulan data meliputi metode dokumentasi menggunakan Sketch Engine, serta metode baca dan tulis. Teknik analisis data menggunakan analisis korpus linguistik, yakni frekuensi kata, klaster, konkordansi, serta teori representasi maskulinitas Janet Saltzman Chafetz, yaitu, identifikasi data, analisis data, penyusunan pola berulang.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa 1) frekuensi kata banyak direpresentasikan melalui verba (4.799 kemunculan), yang menunjukkan laki-laki sebagai agen aktif dalam aksi dan konflik. Selanjutnya, nomina (1.532) digunakan untuk menyebut laki-laki secara langsung melalui nama dan identitas sosial. Pronomina (663) berfungsi sebagai rujukan tidak langsung, sedangkan adjektiva (559) menggambarkan sifat fisik dan psikologis mereka; 2) kluster nomina laki-laki mencakup empat entitas utama: الخيزران (110 kemunculan) yang merepresentasikan maskulinitas dominan dan strategis; أسعد (30 kemunculan) sebagai simbol maskulinitas emosional dan reflektif; مروان (26 kemunculan) menggambarkan maskulinitas dinamis dalam pencarian identitas; serta رجل (47 kemunculan) yang mencerminkan maskulinitas umum dan kolektif, menunjukkan variasi representasi laki-laki dalam konteks otoritas, konflik batin, tekanan sosial, dan struktur sosial; 3) representasi maskulinitas berdasarkan perspektif Janet Saltzman Chafetz terbagi dalam empat kluster simpul konkordansi: رجل (33 kemunculan) menggambarkan kerentanan sosial-ekonomi; الخيزران (19 kemunculan) mencerminkan maskulinitas dominan dan kontrol sosial; أسعد (11 kemunculan) menunjukkan maskulinitas rasional dan bersahabat; dan مروان (9 kemunculan) merepresentasikan proses pembentukan identitas laki-laki muda.

Implikasi dari penelitian ini menunjukkan bahwa tingginya frekuensi nomina laki-laki dalam Rijāl fī al-Shams mencerminkan konstruksi maskulinitas yang terintegrasi dengan dominasi verba, yang menandai peran aktif laki-laki dalam narasi. Temuan ini membuka peluang bagi penelitian selanjutnya untuk mengeksplorasi dimensi pragmatik dan ideologi tersembunyi di balik pilihan leksikal tersebut, serta membandingkannya dengan representasi maskulinitas dalam karya sastra Arab bertema diaspora atau konflik. Selain itu, perluasan analisis terhadap kluster leksikal yang melibatkan representasi feminin dan tokoh non-sentral dapat memperkaya pemahaman tentang dinamika gender dalam konteks pascakolonial. Pendekatan intertekstual, multimodal, serta integrasi teori performativitas gender dan studi trauma juga penting untuk mendalami transformasi maskulinitas dalam medium dan konteks berbeda, sekaligus memperluas kontribusi kajian ini dalam wacana sastra, gender, dan identitas di Timur Tengah.