Normatifitas perjanjian pranikah dalam membentuk keluarga Sakinah

ABSTRAK

Penelitian ini membahas tentang normatifitas perjanjian pranikah dalam membentuk keluarga sakinah, yang merupakan bagian dari upaya preventif dalam mengatur hak dan kewajiban suami istri sebelum memasuki kehidupan rumah tangga. Dalam konteks hukum Islam dan hukum positif Indonesia, perjanjian pranikah sering kali dianggap sebagai bentuk antisipasi terhadap kemungkinan terjadinya konflik dalam pernikahan. Penelitian ini menelaah sejauh mana perjanjian pranikah dapat menjadi instrumen normatif yang tidak hanya sah secara hukum, tetapi juga selaras dengan prinsip-prinsip hukum islam, khususnya dalam menjaga ketertiban rumah tangga dan mewujudkan keluarga yang sakinah, mawaddah, dan rahmah.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan yuridis normatif dengan jenis penelitian kualitatif. Sumber data primer diperoleh dari peraturan perundang-undangan, pendapat para ulama fikih, dan dokumen-dokumen hukum terkait perjanjian pranikah, sedangkan sumber data sekunder berasal dari literatur akademik, jurnal, dan hasil penelitian terdahulu. Teknik analisis data dilakukan melalui studi pustaka dengan metode deskriptif-analitis, guna mengkaji relevansi normatif perjanjian pranikah dalam perspektif hukum Islam dan hukum positif.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa mayoritas ulama membolehkan perjanjian pranikah selama isinya tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip dasar syariat, seperti keadilan, musyawarah, dan sesuai dengan tujuan pernikahan, yaitu membentuk keluarga sakinah. Secara normatif, perjanjian pranikah memiliki nilai preventif dan konstruktif dalam menjaga keharmonisan rumah tangga serta menghindari perselisihan di kemudian hari. Oleh karena itu, perjanjian pranikah dipandang sebagai salah satu bentuk ihtiyath (kehati-hatian) dalam membina keluarga yang sakinah, mawaddah, dan rahmah, selama disusun dengan itikad baik dan saling pengertian.

ABSTRACT

This study discusses the normativity of prenuptial agreements in establishing a sakinah family, as a preventive effort in regulating the rights and obligations of husband and wife prior to entering married life. Within the context of Islamic law and Indonesian positive law, prenuptial agreements are often perceived as anticipatory measures against potential conflicts in marriage. This research examines the extent to which prenuptial agreements can serve as normative instruments that are not only legally valid, but also aligned with the principles of Islamic law, particularly in maintaining household order and realizing a family that is sakinah, mawaddah, and rahmah.

The method used in this study is a normative juridical approach with a qualitative research type. Primary data sources are obtained from statutory regulations, the views of fiqh scholars, and legal documents related to prenuptial agreements, while secondary data sources come from academic literature, journals, and previous research. Data analysis is carried out through library research using descriptive-analytical methods to examine the normative relevance of prenuptial agreements in the perspective of Islamic law and positive law.

Research findings indicate that the majority of Islamic scholars permit prenuptial agreements, provided that their content does not contradict the fundamental principles of Sharia, such as justice, mutual consultation, and alignment with the objectives of marriage, namely the formation of a sakinah (tranquil) family. Normatively, prenuptial agreements hold both preventive and constructive value in maintaining household harmony and preventing future disputes. Therefore, prenuptial agreements are regarded as a form of ihtiyath (precaution) in building a family that embodies sakinah, mawaddah, and rahmah, as long as they are formulated with good faith and mutual understanding.

مستخلص البحث

تتناول هذه الدراسة موضوع نظامية الاتفاقية السابقة للزواج في تكوين الأسرة السكينة، باعتبارها إجراءً وقائياً لتنظيم الحقوق والواجبات بين الزوجين قبل الدخول في الحياة الزوجية. وفي سياق الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي الإندونيسي، تُعدّ الاتفاقية السابقة للزواج وسيلة استباقية لمواجهة النزاعات المحتملة في الحياة الزوجية. وتهدف هذه الدراسة إلى بيان مدى صلاحية الاتفاقية السابقة للزواج كأداة نظامية لا تتمتع بالشرعية القانونية فحسب، بل تتوافق أيضًا مع مبادئ الشريعة الإسلامية، لا سيما في الحفاظ على نظام الأسرة وتحقيق أسرة سكينة ومودة ورحمة.
تعتمد هذه الدراسة على منهج البحث القانوني النظري باستخدام أسلوب البحث النوعي. وتشمل مصادر البيانات الأولية: القوانين واللوائح الرسمية، وآراء فقهاء الشريعة، والوثائق القانونية المتعلقة بالاتفاقية السابقة للزواج. أما البيانات الثانوية، فتم الحصول عليها من الأدبيات الأكاديمية والمجلات العلمية والبحوث السابقة. وقد تم تحليل البيانات من خلال دراسة مكتبية باستخدام المنهج الوصفي التحليلي بهدف الكشف عن مدى أهمية الاتفاقية السابقة للزواج من الناحية النظامية في ضوء الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي.
تشير نتائج البحث إلى أن غالبية العلماء يجيزون الاتفاقيات السابقة للزواج ما دامت مضامينها لا تتعارض مع المبادئ الأساسية للشريعة، مثل العدل، والشورى، وتوافقها مع مقاصد الزواج، وهي تكوين أسرة سكنية. ومن الناحية المعيارية، فإن الاتفاقية السابقة للزواج تحمل قيمة وقائية وبنائية في الحفاظ على انسجام الأسرة وتفادي النزاعات في المستقبل. ولذلك تُعَدُّ الاتفاقية السابقة للزواج شكلاً من أشكال الاحتياط في بناء أسرة قائمة على السكينة والمودة والرحمة، ما دامت قد وُضِعَتْ بنيّة صادقة وتفاهم متبادل..