Pergeseran makna uang panai dalam tradisi pernikahan masyarakat Bugis: Perspektif konstruksi realitas sosial di Kota Watampone, Sulawesi Selatan

INDONESIA:

Penelitian ini membahas perubahan makna uang panai dalam tradisi perkawinan masyarakat Bugis di Kota Watampone, Sulawesi Selatan, dengan pendekatan konstruksi sosial menurut Berger dan Luckmann. Uang panai, yang awalnya berperan sebagai simbol penghargaan dan komitmen, serta menjadi penanda status sosial dan kehormatan keluarga, telah mengalami pergeseran makna yang signifikan seiring perkembangan sosial dan modernisasi. Oleh karena itu, penelitian ini diharapkan dapat memberikan gambaran bagaimana makna uang panai dibentuk, dipertahankan, dan berkembang dalam kehidupan masyarakat Bugis, serta mengidentifikasi faktor-faktor yang memengaruhi pergeseran tersebut.

Tujuan penelitian ini adalah: (1) Menganalisis bentuk awal konstruksi uang panai dalam masyarakat Bugis di Kota Watampone; (2) Menganalisis bentuk baru konstruksi uang panai dalam masyarakat Bugis di Kota Watampone; (3) Menganalisis perubahan makna uang panai dalam masyarakat Bugis di Kota Watampone melalui perspektif teori konstruksi realitas sosial.
Metode yang digunakan adalah pendekatan kualitatif dengan desain penelitian fenomenologi. Data dikumpulkan melalui wawancara mendalam, observasi, dan dokumentasi yang melibatkan tokoh masyarakat, keluarga calon pengantin, serta anggota masyarakat setempat.

Hasil penelitian ini menunjukkan tiga temuan utama: Pertama, di masyarakat Bugis Watampone, uang panai bukan sekadar biaya pernikahan, tetapi juga simbol kehormatan dan tanggung jawab yang ditetapkan melalui kesepakatan bersama agar sesuai kemampuan pihak laki- laki. Awalnya berupa barang berharga, kemudian berubah menjadi uang tunai. Tradisi ini mencerminkan nilai kebersamaan, kejujuran, serta penghormatan terhadap perempuan, sehingga uang panai menjadi perekat hubungan sosial antarkeluarga. Kedua, dalam praktik pernikahan di Kota Watampone, makna uang panai mengalami pergeseran dari lambang penghormatan menjadi ajang gengsi keluarga, yang dipengaruhi oleh urbanisasi, media sosial, dan pergeseran nilai ekonomi. Jumlahnya kini lebih kaku, menyesuaikan status pendidikan atau pekerjaan mempelai perempuan, sehingga sering menimbulkan konflik antara nilai adat dan realitas ekonomi. Beberapa keluarga berusaha beradaptasi melalui cicilan atau strategi nikah kembar, meskipun hal ini memicu perdebatan antara mempertahankan tradisi dan menyesuaikan dengan kebutuhan ekonomi. Ketiga, makna uang panai terbentuk melalui proses konstruksi sosial menurut Berger dan Luckmann, yaitu eksternalisasi, objektivasi, dan internalisasi. Pada tahap eksternalisasi, uang panai dimaknai sebagai simbol kehormatan (siri’) dan status keluarga. Tahap objektivasi membuat tradisi ini menjadi norma sosial yang diperkuat media sosial, sehingga nominalnya menjadi standar yang sulit dinegosiasikan. Tahap internalisasi menunjukkan bahwa generasi muda memandang uang panai sebagai bagian dari identitas diri, meski mulai menyadari dampak negatifnya.

ENGLISH:

This study explores the shifting meaning of uang panai within the marriage traditions of the Bugis community in Watampone City, South Sulawesi, using the social construction theory of Berger and Luckmann. Initially, uang panai served as a symbol of respect and commitment, as well as a marker of social status and family honor, but it has undergone significant transformation due to social change and modernization. Accordingly, this research aims to provide insights into how the meaning of uang panai is formed, maintained, and developed in Bugis society, and to identify the factors that influence its evolving meaning.

The objectives of this study are: (1) to analyze the initial construction of uang panai in the Bugis community of Watampone City; (2) to examine the new construction of uang panai in the same community; and (3) to analyze the changes in meaning of uang panai from the perspective of social construction theory.

This study employs a qualitative approach with a phenomenological research design. Data were collected through in-depth interviews, observations, and documentation involving community leaders, families of prospective brides and grooms, and local residents.

The findings reveal three main points: First, in the Bugis community of Watampone, uang panai is not merely a wedding expense but also a symbol of honor and responsibility, determined through mutual agreement to match the groom’s financial capacity. Initially given in the form of valuable goods, it later shifted to cash. This tradition reflects values of solidarity, honesty, and respect for women, reinforcing social ties between families. Second, in practice, the meaning of uang panai in Watampone has shifted from a symbol of respect to a means of family prestige, influenced by urbanization, social media, and shifting economic values. The amount is now more rigidly set based on the bride’s educational or occupational status, often creating tension between traditional values and economic realities. Some families adapt through installment payments or strategies such as joint weddings (nikah kembar), but these practices spark debate between preserving customs and adjusting to modern financial demands. Third, the meaning of uang panai is shaped through Berger and Luckmann’s dialectical process of externalization, objectivation, and internalization. In the externalization stage, it is expressed as a symbol of honor (siri’) and family status. In the objectivation stage, it becomes a widely accepted social norm reinforced by social media, making the amount difficult to negotiate. In the internalization stage, younger generations view uang panai as part of their identity, even as they begin to recognize its negative impacts.

ARABIC:

تتناول هذه الدراسة التحولات في معن أوانغ باناي في تقاليد الزواج لدى مجتمع بوجيس في مدينة واتامبوني، جنوب سولاويسي، وذلك باستخدام نظرية البناء الاجتماعي كما وردت عند بيرغر ولكمان. في البداية، كانت أوانغ باناي تُعد رمزًا للتقدير والالتزام، فضلًً عن كونها دلالة على المكانة الاجتماعية وشرف العائلة. إلا أنها شهدت تحولًا ملحوظًا مع تغير المجتمع وتحديثه. وبناءً على ذلك، تهدف هذه الدراسة إلى تقديم فهم لكيفية تشكل معن أوانغ باناي واستمراره وتطوره في المجتمع البوجيسي، بالإضافة إلى تحديد العوامل التي تؤثر في تحوّله.

وتهدف هذه الدراسة إلى: (1) تحليل البناء الأولي لمعن أوانغ باناي في مجتمع بوجيس بمدينة واتامبوني؛ (2) تحليل البناء الجديد لمعن أوانغ باناي في نفس المجتمع؛ (3) تحليل التغير في معن أوانغ باناي في مجتمع بوجيس في واتامبوني من منظور نظرية البناء الاجتماعي للواقع.
اعتمدت الدراسة على المنهج النوعي باستخدام التصميم البحثي الفينومينولوجي. وقد جُعُت البيانات من خللً المقابلتً المعمقة والملحًظة والتوثيق، بمشاركة زعماء المجتمع وأُسر العرسان وأفراد المجتمع المحلي.

وقد أظهرت النتائج ثلثًة محاور رئيسية: أولًا، إن أوانغ باناي في مجتمع بوجيس في واتامبوني لا يُعد مجرد تكاليف زواج، بل يُثُل رمزًا للشرف والمسؤولية، يتم تحديده من خللً اتفاق جاُعي يتناسب مع قدرة العريس المالية. وقد كان في البداية عبارة عن سلع ثمينة، ثم تطور لاحقًا ليُدفع نقدًا. ويعكس هذا التقليد قيم التعاون والصدق واحترام المرأة، ليصبح رابطًا اجتماعيًا بين العائلتً. ثانيًا، في ممارسات الزواج بمدينة واتامبوني، شهد معن أوانغ باناي تحولًا من رمز للشرف إلى وسيلة للتباهي العائلي، بتأثير من التمدّن ووسائل التواصل الاجتماعي وتغير القيم الاقتصادية. وأصبح تحديد المبلغ الآن أكثر جوُدًا، وفقًا للوضع التعليمي أو المهني للعروس، مما أدى إلى حدوث توتر بين القيم التقليدية والواقع الاقتصادي. وتلجأ بعض العائلتً إلى التكيف من خللً الدفع بالتقسيط أو استراتيجيات مثل الزواج المزدوج )نيكاه كمبار(، إلا أن هذه الممارسات أثارت الجدل بين الحفاظ على العادات والتأقلم مع متطلبات الاقتصاد الحديث. ثالثًا، يتشكل معن أوانغ باناي من خللً عملية البناء الاجتماعي وفقًا لبيرغر ولكمان: التصدير، والتشيؤ، والاستبطان. ففي مرحلة التصدير، يُعربَّ عنه كرمز للشرف( سِري )ومكانة العائلة. أما في مرحلة التشيؤ، فيتحول إلى عرف اجتماعي مقبول على نطاق واسع، ويعززه تأثير وسائل التواصل الاجتماعي، حتى بات من الصعب التفاوض حول قيمته. وأما في مرحلة الاستبطان، فيرى الجيل الشاب أن أوانغ باناي جزء من هويتهم، رغم إدراكهم التدريجي لتأثيراته السلبية.