المحرمات زواجهن في سورة النساء: 22-23 عند قريش شهاب

ABSTRAK

Muharramat adalah wanita-wanita yang haram untuk dinikahi karena adanya faktor nasab, radla’ah, dan mushoharah. Sehingga terciptalah suatu aturan (syari’at) dalam pernikahan yang telah disyari’atkan dalam al-Qur’an. diantaranya, keharaman menikahi seseorang yang masih memiliki hubungan dekat karena faktor-faktor yang telah disyari’atkan, penetapan nasab yang dinisbahkan kepada bapaknya yang akan berdampak pada penentuan hak waris ketika salah satu dari nasabnya meninggal dunia.

Oleh karena itu, penulis mengangkat penelitian seputar surat an-nisa’ ayat 22-23 menurut penafsiran Quraish Shihab di dalam kitab tafsir al-mishbah. kedua dalil tersebut memiliki keterkaitan dengan aturan nasab dan konsekuensi hukumnya terhadap pernikahan.

Sehingga, penulis dapat memperoleh hasil kajian seputar Muharramat dan keterkaitannya dengan hukum Pernikahan dalam Islam menurut penafsiran M. Quraish Shihab. Serta di lengkapi dengan pemikiran-pemikiran ulama klasik dan modern untuk menganalisis permasalahan dalam objek penelitian ini.

Metode penelitian ini menggunakan pendekatan perundang-undangan di dalam al-Qur’an serta pendekatan konseptual menurut M. Quraish Shihab, dengan jenis penelitian normatif yang dikaji secara deskriptif-analitis dalam studi pustaka (library reseacrh) yang bersifat literatur, sumber data primer di peroleh dari penafsiran surat an-nisa’ ayat 22-23 oleh M. Quraish Shihab di dalam kitab tafsir al-Mishbah, dan kitab asbabun nuzul karya An-Naisabury. Serta dilengkapi dengan sumber sekunder dan tersier didalamnya.

Dari hasil penelitian ini, Pendapat M. Quraish Shihab sejalan dengan pemikiran Imam syafi’i bahwa pernikahan secara haqiqi adalah ‘aqd (akad). sehingga konsekuensi hukum dalam surat an-nisa’ ayat 22 menegaskan keharaman menikahi bekas istri ayah walau hanya terbatas dengan akad nikah saja dan belum di jima’.

Dan dalam kajian surat an-nisa’ ayat 23 Quraish Shihab sejalan dengan pendapat mayoritas ulama tentang penguraian keharaman menikahi kerabat dekat karena ada nya faktor nasab, radloah, dan mushoharah. Baik keharaman tersebut berlaku untuk selama-lama nya, dan tidak mutlak untuk selamanya. Namun, terdapat sebagian pendapatnya yang berbeda dengan pandangan Imam Syafi’i terhadap dampak hukumnya dalam pernikahan. Disertai dengan penafsiran Quraish Shihab dengan metode tahlili, komparasi antara metode bil ma’tsur dan bir ra’yi, dan sesuai kecenderungan nya terhadap corak penafsiran adab al-ijtima’i.

ABSTRACT

Muharramat is the woman that forbidden to be married because of nasab, radla’ah, and mushoharah. Al Quran has the law that marrying someone who still has a close relation is forbidden because of dome factors that had been prescribed in Islam. Determination nasab attributed to the parents, determining inheritance rights when one of the nasab died.

Therefore, the authors raise the research surrounding surah An-Nisa’ verse 22-23, according to the interpretation of Quraish Shihab in his commentary book (Al-Mishbah). Both of propositions have associated with nasab rules and its legal consequences of marriage. Thus, the authors can obtain the results of studies regarding to the muharramat and its relation with law of marriage in Islam according to the interpretation of Quraish Shihab, that is equipped thoughts of past and modern scholars to analyze the problem in this research object.

This research method using legislation and conceptual approach, kind of normative research using library research, the primary data obtained from the interpretation of Quraish Shihab in his commentary book (Al-Mishbah) in surah An-Nisa’ verse 22-23, and the book Asbab Al-Nuzul An-Naisabury, completing with secondary and tertiary sources, and scientific paradigm.

The results of the research showed that Quraish Shihab opinion match with Imam Syafi’i, in line that real marriage is proved by ‘aqad’. So that the legal consequences in Surah an-Nisa’ verse 22 confirms the prohibition of marrying the ex-wife of the father though only limited by the ‘aqad’ and not in having sex. In a study of surah An-Nisa’ verse 23, Quraish Shihab in line with the opinion of majority of scholars on the explanation of the prohibition of marrying close families, because his existing nasab factors, radloah and mushoharah.

Neither the prohibition is valid for all her old, nor will not necessarily forever. But there is some opinion opposite with Imam syafi’i view in kinship affecting the marriage law. This research accompanied by interpretation of Quraish Shihab with tahlili method, comparison between the methods bil ma'tsur and bir-ra'yi, and according to the style of his tendency toward the interpretation adab al-ijtima'i.

ملخص

المحرمات هنّ اللواتي حرمت الشريعة في الزواج بسبب النسب و الرضاعة و المصاهرة. فشرع الله أحكام المحرمات في الزواج المشروعة في الإسلام. فيه تحريم النكاح بالمحرمات اللواتي حرمت الشريعة في الزواج، و ثبوت النسب المثبوتة بوالده من زواج شرعي و يأثّر إلى حق الميراث لذوي النسب المشروعة في القرآن عند تحقق موت الموروث.

فتأخذ الباحثة سورة النساء الآية 22-23 عن المحرمات المتعلقة بأحكام الزواج عند تفسير قريش شهاب في كتاب التفسير المصباح. و تحدّد الباحثة بآيتين من الآيات القرآنية في البحث، حتي يحصل إلى إطلاع جيد في هذا البحث، و يحلّله بآراء العلماء المتقدمين و العلماء المعاصرين.

هذا البحث مستخدم بمنهج الوصفي و التحليلي، و بنوعه المعياري و القانوني. و مقاربة البحث مستخدم بمقاربة القانوني من القرآن الكريم و بمقاربة النظري عند قريش شهاب. تهتم الباحثة إهتماما كثيرا بالمواد المكتبية في دراسة المكتبة. فتأخذ الباحثة المواد الأساسية في كتاب التفسير المصباح عند تفسير قريش شهاب في سورة النساء الآية 22-23 و بالكتاب أسباب النزول في تأليف أبي الحسن علي و يكملّه بالمواد الثانوية و المواد الثالثة.

و من نتائج البحث، يعرف آراء قريش شهاب في تفسير سورة النساء الآية 22-23 متفق بآراء الإمام الشافعي بأن النكاح بمعنى العقد (في الحقيقي)، فله التأثير في تحريم النكاح بمنكوحة الأب و الجد و لو كان الأب زوّجها بعقد النكاح و لم يستمتعها بجماع. و في تفسير سورة النساء الآية 23 عند قريش شهاب متفق بمعظم آراء العلماء في تبيين المحرمات بسبب النسب و الرضاعة و المصاهرة، إما في سبيل التأبيد و إما غير مطلق على التأبيد. و لكن هناك الآراء مختلف بآراء الإمام الشافعي في تأثير أحكام النكاح بالمحرمات. يقام تفسيره بالمنهج الوصفي و