Dimensi sufistik pada Majelis ta'lim at-tadzkir al-waqi'ah wa syafa'ah Desa Mangliawan Kecamatan Pakis Kabupaten Malang: Perspektif teori tasawuf modern HAMKA

INDONESIA:

Dimensi sufistik dalam penelitian-penelitian sebelumnya hanya menyoroti sebuah teks dan dimensi sufistik menjadi alat analisis. Peneliti ingin menghadirkan penggabungan antara hasil pembacaan teks dengan dimensi sufistiknya apa dan pengalaman atau implikasi dari dimensi sufistik, yang dilakukan di sebuah majelis. Majelis tersebut adalah Majelis Ta’lim At-Tadzkir Al-Waqi’ah Wa Syafa’ah (MAWAS). Majelis ini diasuh oleh KH. Anas Fauzie, yang lebh dikenal penghulu viral. Penelitian ini akan menggali tentang: (1) Apa saja dimensi-dimensi sufistik pada MAWAS di Desa Mangliawan Kecamatan Pakis Kabupaten Malang? (2) Bagaimana implikasi dimensi sufistik pada Jamaah MAWAS dalam segi spiritual dan ekonomi di Desa Mangliawan Kecamatan Pakis Kabupaten Malang? (3) Bagaimana dimensi sufistik pada Jamaah MAWAS di Desa Mangliawan Kecamatan Pakis Kabupaten Malang perspektif tasawuf modern HAMKA?

Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif, yang dilakukan dengan menggunakan field research. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah observasi lapangan, interview, dan dokumentasi. Untuk menganalisis data, peneliti dalam penelitian ini menggunakan analisis data dengan tahapan berupa: reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa: (1) Bentuk-bentuk dimensi sufistik dalam MAWAS adalah motivasi spiritual, amalan zikir dan wirid, tawasul dan doa bersama, tujuan spiritual dalam pembelajaran, peran guru mursyid, zuhud dan qana’ah , dan ziarah kubur dan spiritual tempat. (2) Adapun implikasi dimensi sufistik pada Jamaah MAWAS memiliki lima dari segi spiritual dan ekonomi di antaranya; segispiritual (peningkatan ketenangan hati dan keagamaan, pengendalian emosi dan hawa nafsu, prioritas kedekatan dengan tuhan, peningkatan rasa syukur, ikhlas, dan tawakal, dan motivasi beribadah dan beramal) dan segi ekonomi (peningkatan rezeki, keberkahan dalam keluarga dan anak-anak, pengelolaan harta dengan bijak, sedekah dan sikap ‘loman’(dermawan), dan prioritas tenang di atas harta). (3) Dimensi sufistik pada Jamaah MAWAS di Desa Mangliawan Kecamatan Pakis Kabupaten Malang perspektif tasawuf modern HAMKA, seperti Pengendalian diri dan ketenangan batin (korelasi dengan memerangi hawa nafsu), pengutamaan kedekatan Ilahi dan orientasi ibadah (korelasi dengan zuhud). Penerimaan dan kepuasan diri (korelasi dengan qana’ah), Penyerahan diri yang seimbang (korelasi dengan tawakal), kemurnian niat dan konsistensi amal (korelasi dengan Ikhlas).

ENGLISH:

Previous studies on Sufism have predominantly focused on textual analysis, utilizing Sufi dimensions as a methodological tool. This research seeks to bridge the gap by integrating textual analysis with an examination of the experiential and practical implications of Sufi dimensions, which are practiced in a Majelis setting. The Majelis in question is Majelis Ta’lim At-Tadzkir Al-Waqi’ah Wa Syafa’ah (MAWAS), led by KH. Anas Fauzie, a prominent figure known as "Penghulu Viral." This study explores three key aspects: (1) What are the Sufistic dimensions in MAWAS at Mangliawan Village, Pakis District, Malang Regency? (2) What are the implications of the sufistic dimension on the MAWAS congregation in terms of spirituality and economics? (3) How does the sufistic dimension in the MAWAS congregation align with HAMKA's modern sufism perspective?

This qualitative research employs field research methods, utilizing observation, interviews, and documentation for data collection. Data analysis involves reduction, presentation, and conclusion drawing.

The findings indicate that: (1) The sufistic dimension in MAWAS encompasses spiritual motivation, dhikr and wirid practices, tawasul and collective prayer, spiritual goals in learning, the role of mursyid teachers, zuhud and qana'ah, and spiritual pilgrimages. (2) The implications of the sufistic dimension on the MAWAS congregation include five aspects: spiritual (increased heart tranquility and religiosity, emotional control, prioritization of closeness to God, gratitude, ikhlas, and tawakal) and economic (increased sustenance, family and children's blessings, wise asset management, charity, and generosity). (3) The sufistic dimension in the MAWAS congregation aligns with HAMKA's modern sufism perspective, including self-control and inner peace (correlated with combating lust), prioritizing divine closeness and worship orientation (correlated with zuhud), acceptance and self-satisfaction (correlated with qana'ah), balanced self-surrender (correlated with tawakal), and purity of intention and consistency in deeds (correlated with ikhlas).

ARABIC:

ركزت الدراسات السابقة حول البعد الصوفي فقط على تحليل النصوص، حيث أصبح البعد الصوفي أداة تحليلية. يهدف هذا البحث إلى الجمع بين نتائج قراءة النصوص والأبعاد الصوفية والتجارب أو الآثار المترتبة على الأبعاد الصوفية، التي تُجرى في مجلس. المجلس المُختار هو مجلس تعليم التذكير بالواقعة والشفاعة (ماواس)، الذي يرعاه الشيخ أنس فوزي، المعروف أكثر باسم "بنتولو فيرال". سيستكشف هذا البحث ثلاثة جوانب رئيسية: (1) ما هي الأبعاد الصوفية الموجودة في مجتمع ماواس في قرية مانغلياوان، مقاطعة باكيس، مالانج؟ (2) ما هي الآثار المترتبة على الأبعاد الصوفية على جماعة ماواس من حيث الروحانية والاقتصاد في قرية مانغلياوان، مقاطعة باكيس، مالانج؟ (3) كيف تتوافق الأبعاد الصوفية في جماعة ماواس في قرية مانغلياوان، مقاطعة باكيس، مالانج مع منظور التصوف الحديث لحمكا؟

هذا البحث هو بحث نوعي، يستخدم منهج البحث الميداني. تشمل تقنيات جمع البيانات المستخدمة في هذا البحث الملاحظة الميدانية والمقابلات والتوثيق.

لتحليل البيانات، يستخدم الباحث تحليل البيانات بالمراحل التالية: تقليل البيانات، عرض البيانات، واستخلاص الاستنتاجات. تشير نتائج هذا البحث إلى أن: (1) أشكال البعد الصوفي في ماواس تشمل الدافع الروحي، وأداء الذكر والورد، والتوسل والدعاء الجماعي، والأهداف الروحية في التعلم، ودور المعلم المُرشد، والزهد والقناعة، والزيارة القبرية والروحانية للمكان. (2) الآثار المترتبة على الأبعاد الصوفية على جماعة ماواس تشمل خمسة جوانب: الجانب الروحي (زيادة الطمأنينة القلبية والدينية، السيطرة على العواطف والشهوات، الأولوية للتقرب من الله، زيادة الشعور بالامتنان، الإخلاص، والتوكل، والدافع للعبادة والعمل الصالح) والجانب الاقتصادي (زيادة الرزق، البركة في الأسرة والأبناء، إدارة الثروة بحكمة، الصدقة والموقف السخي، والأولوية للطمأنينة على الثروة). (3) الأبعاد الصوفية في جماعة ماواس في قرية مانغلياوان، مقاطعة باكيس، مالانج تتوافق مع منظور التصوف الحديث لحمكا، مثل السيطرة على النفس والطمأنينة الداخلية (الارتباط بمحاربة الشهوات)، والأولوية للتقرب الإلهي وتوجيه العبادة (الارتباط بالزهد). القبول والرضا عن النفس (الارتباط بالقناعة)، التسليم الذاتي المتوازن (الارتباط بالتوكل)، ونقاء النية واتساق العمل (الارتباط بالإخلاص).