Konstruksi Sosial Qiyamul Lail pada Takmir Mukimin Masjid Qolbun Salim Kota Malang: Studi Living Qur’an Terhadap QS al-Muzzammil Ayat 6-7

ABSTRAK

Sebagai pedoman hidup yang sempurna, Al-Qur'an memiliki dua fungsi, yaitu sebagai sumber informasi dan sebagai pedoman hidup. Oleh karena itu, umat Muslim tidak hanya dituntut untuk memahami makna Al-Qur'an, tetapi juga menerapkan ajarannya dalam kehidupan sehari-hari. Penelitian ini bertujuan untuk memahami pendalaman dan makna dari QS. Al-Muzammil ayat 6-7 yang diterapkan dalam kegiatan sehari-hari takmir mukimin di Masjid Qolbun Salim Kota Malang dengan melaksanakan Qiyamul Lail. Fokus penelitian meliputi: 1) bagaimana tafsir QS. Al-Muzammil ayat 6-7? dan 2) bagaimana proses eksternalisasi, objektivasi, serta internalisasi Qs al- Muzzammil ayat 6-7 pada takmir mukimin Masjid Qolbun Salim kota Malang?. Pendekatan yang digunakan adalah sosiologi pengetahuan menurut Peter Ludwig Berger dengan teori konstruksi sosial yang mencakup tiga tahap, yakni eksternalisasi, objektivasi, dan internalisasi. Data dikumpulkan melalui penelitian lapangan dengan metode observasi, wawancara, dan dokumentasi, sehingga penelitian ini termasuk jenis kualitatif. Data primer diperoleh langsung dari observasi dan wawancara dengan takmir mukimin, sementara data sekunder berasal dari literatur dan dokumen pendukung. Pengolahan data dilakukan melalui reduksi, penyajian, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian megungkapkan bahwa: 1) Proses Eksternalisasi Qiyamul Lail menunjukan bahwa takmir mukimin masjid Qolbun Salim kota Malang dipengaruhi oleh interaksi dengan orang lain dan lingkungan sekitar yang mengarahkan dan membina takmir mukimin untuk melakukan Qiyamul Lail. 2) Proses Objektivasi Qiyamul lail menunjukkan bahwa takmir mukimin senantiasa melaksanakan shalat di sepertiga malam, setelah mengerjakan shalat malam takmir mukimin melanjutkan kegiatan dengan membaca al-Qur’an, berdzikir, dan melakukan amalan yang bernilai ibadah, serta menyiapkan masjid untuk digunakan shalat shubuh berjama’ah. 3) Proses Internalisasi menunjukkan bahwa takmir mukimin merasakan berbagai manfaat yang sangat baik bagi diri mereka setelah melaksanakan Qiyamul Lail.

ABSTRACT

As a perfect guide for life, the Qur’an has two main functions: as a source of information and as a guide for daily living. Therefore, Muslims are not only required to understand the meaning of the Qur’an but also to implement its teachings in their daily lives. This study aims to explore the depth and meaning of verses from the Qur’an, specifically Surah Al-Muzzammil verses 6–7, as practiced by the resident mosque committee (takmir mukimin) at Qolbun Salim Mosque in Malang City through the performance of Qiyamul Lail. The research focuses on: (1) What is the interpretation of Surah Al-Muzzammil verses 6–7? and (2) How do the processes of externalization, objectivation, and internalization of these verses occur among the resident mosque committee of Qolbun Salim Mosque, Malang City? The approach used in this study is the sociology of knowledge according to Peter L. Berger’s theory of social construction, which includes three stages: externalization, objectivation, and internalization. Data were collected through field research using observation, interviews, and documentation, making this a qualitative study. Primary data were obtained directly through observations and interviews with the resident mosque committee, while secondary data were gathered from relevant literature and supporting documents. Data processing involved reduction, presentation, and drawing conclusions. The results of the study reveal that: (1) The externalization process of Qiyamul Lail shows that the mosque’s resident committee members are influenced by interactions with others and their environment, which guide and encourage them to perform Qiyamul Lail. (2) The objectivation process of Qiyamul Lail shows that the committee members consistently perform night prayers during the last third of the night. After praying, they continue with Qur’anic recitation, remembrance (dhikr), other devotional practices, and prepare the mosque for the dawn (subuh) prayer. (3) The internalization process shows that the committee members experience significant personal benefits after performing Qiyamul Lail.

مستخلص البحث

بصفته دليلاً كاملاً للحياة، فإنّ للقرآن الكريم وظيفتين أساسيتين، وهما: مصدر للمعلومات، ودليل للحياة اليومية. لذلك، لا يُطلب من المسلمين فقط فهم معاني القرآن، بل يجب عليهم أيضًا تطبيق تعاليمه في حياتهم اليومية. يهدف هذا البحث إلى فهم عمق ومعنى آيات القرآن الكريم في سورة المزمل الآيتين 6-7، كما يطبّقها التّكْمير المُقِيم في مسجد قلبٌ سليم بمدينة مالانغ من خلال أداء صلاة قيام الليل. تركّز هذه الدراسة على محورين رئيسيين: 1) ما هو تفسير سورة المزمل الآيتين 6-7؟ و2) كيف تتم عمليات التصدير (الخلق الخارجي)، التشييء (التجسيد)، والاستبطان (التمثل الداخلي) لهذه الآيات لدى التّكْمير المُقِيم في مسجد قلبٌ سليم بمدينة مالانغ؟ يعتمد هذا البحث على مقاربة علم اجتماع المعرفة وفقاً لنظرية البناء الاجتماعي لبيتر لودفيغ بيرغر، والتي تتضمّن ثلاث مراحل: التصدير، التشييء، والاستبطان. تم جمع البيانات من خلال البحث الميداني باستخدام أساليب الملاحظة، المقابلة، والتوثيق، لذا يُصنّف هذا البحث كبحث نوعي. تم الحصول على البيانات الأولية مباشرة من خلال الملاحظات والمقابلات مع التّكْمير المُقِيم، أما البيانات الثانوية فتمثلت في المصادر الأدبية والوثائق الداعمة. تمت معالجة البيانات من خلال عمليات التصفية، العرض، والاستنتاج .وقد كشفت نتائج البحث ما يلي (1:تشير عملية التصدير لقيام الليل إلى أن التّكْمير المُقِيم في مسجد قلبٌ سليم بمدينة مالانغ يتأثرون بتفاعلهم مع الآخرين وبيئتهم المحيطة، الأمر الذي يوجّههم ويحفزهم على أداء صلاة قيام الليل (2 .تشير عملية التشييء إلى أن التّكْمير المُقِيم يواظبون على أداء الصلاة في الثلث الأخير من الليل، يتبعونها بتلاوة القرآن، والذكر، والقيام بأعمال تعبّدية أخرى، بالإضافة إلى تجهيز المسجد لصلاة الفجر جماعة (3 .تشير عملية الاستبطان إلى أن التّكْمير المُقِيم يشعرون بفوائد عظيمة تنعكس إيجابًا على ذواتهم بعد المواظبة على قيام الليل