Konsep Self-Awareness dalam Al-Nafs Al-Lawwāmah: Kajian tafsir Rūḣ Al-Ma’ānī dan Psikoanalisis Freud

ABSTRAK

Dalam kehidupan modern yang penuh dinamika saat ini, krisis kesehatan mental menjadi isu yang semakin mendesak di Indonesia, khususnya di kalangan remaja. Faktor-faktor seperti tekanan sosial, perkembangan teknologi, serta ekspektasi hidup yang tinggi turut memicu tingginya angka kecemasan, stres, dan depresi. Meskipun berbagai data menunjukkan tingginya prevalensi gangguan mental, akses terhadap layanan psikologis masih tergolong rendah, sehingga mendorong munculnya praktik self-healing sebagai alternatif pemulihan. Namun, praktik ini kerap bersifat dangkal karena tidak disertai pemahaman sebab atau sumber yang mendalam. Dengan demikian, penelitian ini mengajukan dua rumusan masalah: 1) Bagaimana penafsiran Rūḥ al-Ma‘ānī dan korelasi psikoanalisis Freud terhadap Q.S. Al-Qiyamah ayat 2? dan 2) Bagaimana relevansi al-nafs al-lawwāmah perspektif Rūḥ al-Ma‘ānī dan psikoanalisis Freud dengan konsep self-awareness?
Penelitian ini merupakan studi kualitatif berbasis kepustakaan (library research) untuk mengkaji konsep self-awareness pada Surat Al-Qiyamah ayat 2 melalui tafsir Rūḥ al-Ma‘ānī dan teori kepribadian Freud. Data primer diperoleh dari kitab Tafsir Rūḥ al-Ma‘ānī dan teori Freud seperti dalam The Ego and the Id, sementara data sekunder mencakup literatur pendukung dari buku, jurnal ilmiah, dan penelitian terdahulu yang relevan.
Hasil dari penelitian ini mengungkapkan bahwa, 1) Rūḥ al-Ma’ānī menfasirkan al-nafs al-lawwāmah dalam Q.S. Al-Qiyamah ayat 2 sebagai jiwa yang terus menyesali dan mengkritik diri atas kesalahan dan kurangnya dalam kebaikan serta refleksi introspektif Nabi Adam as. yang sejalan dengan Ego dalam teori psikoanalisis Freud, berfungsi sebagai mediator antara Id dan Superego yang mencerminkan rasa bersalah dan introspeksi kritis yang mendorong perbaikan diri secara rasional-psikologis. 2) Keduanya berpadu dalam membentuk konsep self-awareness yang utuh, yakni kesadaran yang tidak hanya bersifat psikologis dan reflektif, tetapi juga bernuansa moral dan transendental, sehingga dapat mendorong individu melakukan refleksi, berupaya memperbaiki diri, dan mencapai keseimbangan psikologis serta spiritual sehingga berpotensi mengurangi kerentanan terhadap gangguan kesehatan mental.

ABSTRACT

In today's dynamic modern life, the mental health crisis has become an increasingly urgent issue in Indonesia, especially among teenagers. Factors such as social pressure, technological development, and high life expectations contribute to the high rates of anxiety, stress, and depression. Although various data show the high prevalence of mental disorders, access to psychological services remains relatively low, prompting the emergence of self-healing practices as an alternative form of recovery. However, these practices are often superficial because they are not accompanied by a deep understanding of the causes or sources. Thus, this study poses two research questions: 1) How do the interpretations of Rūḥ al-Ma‘ānī and Freud’s psychoanalysis correlate with Q.S. Al-Qiyamah verse 2? and 2) How is the relevance of al-nafs al-lawwāmah from the perspective of Rūḥ al-Ma‘ānī and Freud’s psychoanalysis connected to the concept of self-awareness?
This research is a qualitative study based on library research to examine the concept of self-awareness in Al-Qiyamah verse 2 through the Rūḥ al-Ma‘ānī tafsir and Freud’s personality theory. Primary data were obtained from the book Tafsir Rūḥ al-Ma‘ānī and Freud’s theories as presented in The Ego and the Id, while secondary data included supporting literature from books, scientific journals, and relevant previous studies.
The results of this study reveal that, 1) Rūḥ al-Ma‘ānī interprets al-nafs al-lawwāmah in Q.S. Al-Qiyamah verse 2 as the soul that continuously regrets and criticizes itself for mistakes and shortcomings in goodness as well as the introspective reflection of Prophet Adam as., which aligns with the Ego in Freud’s psychoanalysis theory, functioning as a mediator between the Id and Superego that reflects guilt and critical introspection that encourages self-improvement in a rational-psychological way. 2) Both blend to form a complete concept of self-awareness, which is consciousness that is not only psychological and reflective but also imbued with moral and transcendental nuances, thereby encouraging individuals to reflect, strive to improve themselves, and achieve psychological and spiritual balance, potentially reducing vulnerability to mental health disorders.

مستخلص البحث

في الحياة الحديثة المليئة بالديناميكيات الحالية، أصبحت أزمة الصحة النفسية مسألة ملحة متزايدة في إندونيسيا، خاصة بين الشباب. تساهم عوامل مثل الضغوط الاجتماعية، وتطور التكنولوجيا، والتوقعات الحياتية العالية في زيادة معدلات القلق، والتوتر، والاكتئاب. رغم أن البيانات المختلفة تشير إلى ارتفاع انتشار الاضطرابات النفسية، إلا أن الوصول إلى الخدمات النفسية لا يزال منخفضًا، مما دفع إلى ظهور ممارسات الشفاء الذاتي كبديل للتعافي. ومع ذلك، غالبًا ما تكون هذه الممارسات سطحية لأنها لا تترافق مع فهم عميق للأسباب أو المصادر. بناءً عليه، تقدم هذه الدراسة سؤالين رئيسيين: ١) كيف يفسر تفسير روح المعاني وترابط التحليل النفسي لفرويد الآية الثانية من سورة القيامة؟ و ٢) ما مدى ارتباط النفس اللوّامة في منظور روح المعاني والتحليل النفسي لفرويد بمفهوم الوعي الذاتي؟
تعد هذه الدراسة بحثاً نوعياً قائمًا على المراجعة المكتبية (library research) لدراسة مفهوم الوعي الذاتي في الآية 2 من سورة القيامة من خلال تفسير روح المعاني ونظرية الشخصية لفرويد. تم الحصول على البيانات الأولية من كتاب تفسير روح المعاني ونظريات فرويد كما وردت في كتاب The Ego and the Id، في حين شملت البيانات الثانوية المراجع الداعمة من الكتب والمجلات العلمية والأبحاث السابقة ذات الصلة.
تكشف نتائج هذه الدراسة أن، ١) تفسير روح المعاني للنفس اللوّامة في الآية الثانية من سورة القيامة يشير إلى النفس التي تستمر في الندم والنقد الذاتي بسبب الأخطاء والنقص في الخير، وهو انعكاس تأملي للنبي آدم عليه السلام يتوافق مع مفهوم الأنا في نظرية التحليل النفسي لفرويد، حيث تعمل كوسيط بين هو وهو الأعلى وتعكس مشاعر الذنب والنقد الذاتي الحثيث الذي يدفع للتحسين العقلي والنفسي. ٢) يتكامل الاثنان في تشكيل مفهوم الوعي الذاتي الكامل، وهو وعي لا يقتصر فقط على الجانب النفسي والانعكاسي، بل يحمل أيضًا أبعادًا أخلاقية ومتسامية، مما يمكن أن يدفع الفرد إلى التأمل، والسعي لتحسين الذات، وتحقيق التوازن النفسي والروحي، وبالتالي يقلل من القابلية للإصابة باضطرابات الصحة النفسية.