Implikasi undang-undang nomor 16 tahun 2019 tentang batas usia perkawinan terhadap ketahanan keluarga perspektif Maslahah Sa’id Ramadhan Al-Buthi

ABSTRAK

Penetapan batas usia perkawinan di Indonesia telah mengalami perubahan signifikan melalui Undang-Undang Nomor 16 Tahun 2019 yang merevisi batas usia minimal perkawinan menjadi 19 tahun untuk pria dan wanita. Perubahan ini dilatarbelakangi oleh kekhawatiran terhadap tingginya angka pernikahan di bawah umur yang berdampak pada aspek kesehatan reproduksi, kesiapan mental, dan potensi ketahanan keluarga yang rendah. Praktik pernikahan di usia muda dinilai dapat mengganggu struktur dan harmoni keluarga, serta berdampak pada kesejahteraan anak-anak yang dilahirkan.
Fokus penelitian ini adalah untuk menelaah implikasi dari Undang-Undang Nomor 16 Tahun 2019 terhadap ketahanan keluarga kemudian meninjaunya dengan perspektif Maslahah Sa’id Ramadhan Al-Buthi guna menjawab sejauh mana kebijakan batas usia perkawinan mampu memperkuat atau justru melemahkan kualitas keluarga, baik dari aspek fisik biologis, psikologis, maupun ekonomi. Penelitian ini merupakan penelitian normatif, dengan menggunakan pendekatan perundang-undangan dan konseptual. Data diperoleh melalui studi kepustakaan, mencakup peraturan perundang-undangan, kitab klasik, literatur ilmiah, serta hasil penelitian terdahulu.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa implikasi undang-undang nomor 16 tahun 2019 terhadap ketahanan keluarga mempengaruhi beberapa faktor, baik fisik dan psikologis, serta ekonomi yakni yaitu menurunkan risiko kematian ibu dan anak, lebih matangnya kondisi psikologis pengantin yang akan menikah ketika berumur 19 tahun dan lebih siap dalam menafkahi keluarganya serta peluang yang lebih besar dalam memperoleh pekerjaan ketika menikah pada umur 19 tahun. Sedangkan ditinjau dari Maslahah Sa’id Ramadhan Al-Buthi implikasi undang-undang nomor 16 tahun 2019 terhadap ketahanan keluarga sudah masuk dalam cakupan maqashid syariah, karena menikah di usia anak berisiko pada kematian ibu dan anak. Tidak bertentangan dengan al-Qur’an, sunnah, dan qiyas. Karena tidak adanya nash yang secara eksplisit mengatur tentang minimal usia perkawinan. Juga tidak bertentangan dengan maslahah yang lebih tinggi, karena bertujuan melindungi jiwa (hifz an-nafs) dalam tingkatan daruriyah.

ABSTRACT

The age of marriage in Indonesia has undergone significant changes through Law Number 16 of 2019 which revised the minimum age of marriage to 19 years for men and women. This change is motivated by concerns about the high rate of underage marriage which has an impact on aspects of reproductive health, mental readiness, and the potential for low family resilience. The practice of marriage at a young age is considered to disrupt family structure and harmony, and has an impact on the welfare of the children who are born.
The focus of this research is to examine the implications of Law Number 16 of 2019 on family resilience and then review it from the perspective of Maslahah Sa'id Ramadhan Al-Buthi to answer the extent to which the marriage age limit policy is able to strengthen or weaken family quality, both from the physical, biological, psychological, and economic aspects. This research is a normative research, using legislative and conceptual approaches. Data is obtained through literature studies, including laws and regulations, classical books, scientific literature, and the results of previous research.
The results of this study indicate that the implications of law number 16 of 2019 on family resilience affect several factors, both physical and psychological, as well as economic, namely reducing the risk of maternal and child mortality, more mature psychological conditions for brides who will marry when they are 19 years old and are better prepared to provide for their families and greater opportunities in obtaining work when married at the age of 19. Meanwhile, in terms of Maslahah Sa'id Ramadhan Al-Buthi, the implications of law number 16 of 2019 on family resilience are included in the scope of maqashid sharia, because marrying at a child's age risks the death of mothers and children. Not contrary to the Qur'an, sunnah, and qiyas. Because there is no nash that explicitly regulates the minimum age of marriage. It also does not conflict with higher maslahah, because it aims to protect the soul (hifz an-nafs) at the daruriyah level.

مستخلص البحث

خضع سن الزواج في إندونيسيا لتغييرات كبيرة من خلال القانون رقم ١٦ لسنة ٢٠١٩، الذي عدّل الحد الأدنى لسن الزواج إلى ١٩ عامًا للرجال والنساء. وكان الدافع وراء هذا التغيير هو المخاوف من ارتفاع معدل زواج القاصرات الذي يؤثر على جوانب الصحة الإنجابية والاستعداد العقلي واحتمال انخفاض قدرة الأسرة على التكيف. وتعتبر ممارسة الزواج في سن مبكرة من شأنه أن يخل ببنية الأسرة وانسجامها، كما أن له تأثير على رفاهية الأطفال الذين يولدون..
يركز هذا البحث على دراسة آثار القانون رقم ١٦ لعام ٢٠١٩ على مرونة الأسرة، ثم استعراضه من وجهة نظر مصلح سعيد رمضان البوطي للإجابة عن مدى قدرة سياسة تحديد سن الزواج على تقوية أو إضعاف جودة الأسرة، سواء من الناحية الجسدية والبيولوجية والنفسية والاقتصادية. ويعد هذا البحث بحثًا معياريًا باستخدام المنهجين القانوني والمفاهيمي. يتم الحصول على البيانات من خلال الدراسات الأدبية، بما في ذلك القوانين واللوائح، والكتب الكلاسيكية، والمؤلفات العلمية، ونتائج البحوث السابقة.
تشير نتائج هذه الدراسة إلى أن الآثار المترتبة على القانون رقم ١٦ لسنة ٢٠١٩ على المرونة الأسرية تؤثر على عدة عوامل، جسدية ونفسية واقتصادية على حد سواء، وهي تقليل مخاطر وفيات الأمهات والأطفال، وظروف نفسية أكثر نضجًا للعرائس اللاتي سيتزوجن في سن ١٩ سنة ويكونن أكثر استعدادًا لإعالة أسرهن وفرص أكبر في الحصول على عمل عند الزواج في سن ١٩ سنة. في حين أن الآثار المترتبة على القانون رقم ١٦ لعام ٢٠١٩ من حيث مقاصد الشريعة الإسلامية تدخل في نطاق مقاصد الشريعة الإسلامية، لأن الزواج في سن التاسعة عشرة من العمر قد يؤدي إلى وفاة الأمهات والأطفال. وليس مخالفًا للقرآن والسنة والقياس. لأنه لا يوجد نص صريح ينظم الحد الأدنى لسن الزواج. كما أنه لا يتعارض مع الملة العليا، لأنه يهدف إلى حماية النفس (حفظ النفس) على مستوى الدرورية.