Tajdid nikah for marriage without a guardian in Poreh Lenteng Sumenep in the perspective of the compilation of Islamic Law and the Hanafi Madzhab

ABSTRAK

Pernikahan adalah ikatan sakral antara lelaki dan wanita dalam membangun keluarga. Wali nikah ialah seseorang yang bertindak atas nama mempelai perempuan dalam suatu akad nikah, wali merupakan salah satu syarat sahnya sebuah pernikahan. Di Indonesia yang merupakan negara dengan Muslim terbanyak, hukum Islam yang berlaku didasarkan dalam ketentuan Kompilasi Hukum Islam (KHI). Jika terjadi sebuah pernikahan tanpa kehadiran wali, maka pernikahan tersebut di anggap tidak sah secara hukum negara dan agama. Namun, terdapat perbedaan pendapat diantara para madzhab dalam menjawab pernikahan tanpa wali. Madzhab Hanafi berpendapat sebaliknya, bahwa nikah tanpa wali itu sah.
Penelitian ini menggunakan jenis penelitian empiris atau kualitatif dan pendekatan yuridis sosiologis. Sedangkan, pendekatan penelitian yang dilakukan adalah pendekatan deskriptif kualitatif. Sumber data primer yang didapat dalam penulisan adalah data yang diperoleh secara langsung dengan adanya wawancara dengan informan. Sumber data sekunder penelitian ini diperoleh dari buku-buku, internet, jurnal, tesis maupun karya ilmiah lain yang berkaitan. Penelitian ini menggunakan analisis deskriptif kualitatif.
Dari hasil penelitian terjadinya pernikahan tanpa wali antara N dan B yang terjadi di Bondowoso tidak sah dalam perpsektif Kompilasi Hukum Islam karena tidak dihadiri oleh wali nasab N melainkan melalui wali tokoh masyarakat. Hal ini termaktub dalam Pasal 14 KHI bahwa salah satu rukun dan syarat sahnya pernikahan asalah adanya wali. Akan tetapi pernikahan pasangan N dan B dianggap sah secara hukum saat melangsungkan tajdid nikah yang dihadiri oleh wali nasab N dan mengajukan isbat nikah untuk melakukan pencatatan perkawinan. Maka pernikahan N dan B sah secara hukum positif dan agama. Jika ditinjau dalam perspektif Madzhab Hanafi, pernikahan keduanya di Bondowoso dianggap sah secara agama. Hal ini karena dalam metode istinbatnya menggunakan qiyas. Hanafi menyamakan kedudukan antara perempuan gadis dan janda dalam hal hak untuk menentukan pasangan hidupnya. Persamaan ini didasarkan pada adanya ‘illat yang sama, yaitu keduanya merupakan perempuan yang telah baligh dan berakal sehat.

ABSTRACT

Marriage is a sacred bond between a man and a woman in building a family. A guardian of marriage is someone who acts on behalf of the bride in a marriage contract, wali is one of the legal conditions of a marriage. In Indonesia, which is the country with the most Muslims, the applicable Islamic law is based on the provisions of the compilation of Islamic law. If a marriage occurs without the presence of a guardian, then the marriage is considered legally valid both by state and religion law. However, there are differences of opinion among the madhhab in answering marriage without a guardian. The Hanafi madzhab argues, on the contrary, that marriage without a guardian is valid.
This is a qualitative empirical study and sociological juridical approach. Meanwhile, the research uses a descriptive qualitative approach. The primary data were obtained directly through interviews by interviews with informants. Secondary data sources of this study were obtained from books, the internet, journals, theses and other related scientific papers. This study uses qualitative descriptive analysis.
From the research results, the occurrence of marriage without a guardian between N and B that occurs in Bondowoso is not valid in the perspective of compiling Islamic law because it is not attended by The Guardian of nasab N but through the guardian of community leaders. It is stipulated in Article 14 of the KHI that one of the pillars and conditions for the validity of marriage is the absence of a guardian. However, the marriage of spouses N and B is considered legally valid when performing tajdid nikah attended by wali nasab N and submitting isbat nikah to register marriage. Then the marriage of N and B is legally positive and religious. When viewed from the perspective of the Hanafi madhhab, the marriage in Bondowoso is considered religiously valid. This is because in istinbat method using qiyas. The Hanafis equate women with girls and widows in terms of the right to determine their life partner. This is because they are both equal and equal in the sense that they are both mature and sane.

مستلخص البحث

الزواج هو رابطة مقدسة بين الرجل والمرأة في بناء الأسرة. والي نكاح هو الشخص الذي يتصرف نيابة عن العروس في عقد الزواج ، والي هو أحد الشروط القانونية للزواج. في إندونيسيا ، وهي الدولة التي تضم أكبر عدد من المسلمين ، تستند الشريعة الإسلامية المعمول بها إلى أحكام تجميع الشريعة الإسلامية (خي). إذا حدث الزواج دون حضور ولي الأمر ، فإن الزواج يعتبر باطلا بموجب قانون الولاية والدين. ومع ذلك ، هناك اختلافات في الرأي بين المذهب في الرد على الزواج دون ولي الأمر. يقول المذهب الحنفي عكس ذلك ، أن الزواج بدون ولي أمر صحيح. من المثير للاهتمام أن هذه الدراسة أجريت على الأحداث التي وقعت بين الزوجين ن و ب الذين دخلوا في الزواج دون وجود وصي.
تستخدم هذه الدراسة نوع البحث التجريبي أو النوعي والنهج القانوني الاجتماعي. وفي الوقت نفسه ، فإن نهج البحث هو نهج وصفي نوعي. المصدر الأساسي للبيانات التي تم الحصول عليها في الكتابة هو البيانات التي تم الحصول عليها مباشرة من خلال المقابلات مع المخبرين. تم الحصول على مصادر البيانات الثانوية لهذه الدراسة من الكتب والإنترنت والمجلات والأطروحات والأوراق العلمية الأخرى ذات الصلة. استخدمت هذه الدراسة التحليل الوصفي النوعي ، وهو طريقة لتحليل البيانات لا تعتمد على الأرقام ، بل تركز على تقديم وصف للنتائج ، وبالتالي التأكيد على جودة البيانات بدلا من كميتها.
من نتائج البحث ، يعتبر حدوث الزواج بدون وصي بين ن و ب الذي حدث في بوندووسو باطلا من منظور تجميع الشريعة الإسلامية. وتنص المادة 14 من قانون الزواج على أن أحد أركان وشروط صحة الزواج هو وجود ولي الأمر. ومع ذلك ، يعتبر زواج الزوجين ن و ب صحيحا من الناحية القانونية عند أداء تجديد نكاح وتقديم إسبات نكاح لتسجيل الزواج. عند النظر إليه من منظور المذهب الحنفي ، يعتبر الزواج الثاني في بوندووسو صالحا دينيا. هذا لأنه في طريقة إستينباتنيا باستخدام قياس. يساوي الحنفيون النساء بالفتيات والأرامل من حيث الحق في تحديد شريك حياتهن. هذا لأنهم متساوون ومتساوون بمعنى أنهم متساوون بمعنى أنهم متساوون بمعنى أنهم متساوون بمعنى أنهم متساوون بمعنى أنهم متساوون