Pernikahan beda Agama: Studi komparasi Tafsir Al-Mishbah dan Tafsir pedoman Muttaqin

ABSTRAK

Dilandasi dengan fenomena pernikahan beda agama yang dilakukan oleh Deva Mahenra dan Mikha Tambayong yang memicu pro dan kontra di masyarakat. Mengenai hal ini, Al-Qur’an telah membahas dalam surah Al-Baqarah ayat 221, Al-Maidah ayat 5 dan Al-Mumtahanah ayat 10. Untuk mencapai pemahaman terhadap ayat Al-Qur’an, perlu dilakukan kajian dalam kacamata tafsir. Tafsir Al-Mishbah dan Tafsir Pedoman Muttaqin merupakan kitab tafsir kontemporer yang menggabungkan nilai-nilai tradisional dengan konteks modern serta menggunakan bahasa yang mudah diakses masyarakat luas. Tafsir Al-Mishbah juga bukan hanya dikenal di Indonesia, tapi juga di berbagai negara misalnya Malaysia dan Brunei Darussalam. Sedangkan Tafsir Pedoman Muttaqin adalah kitab tafsir yang disusun atas saran Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM). Oleh karena itu, ini menjadi penting untuk dikaji.
Penelitian ini menggunakan library research (penelitian kepustakaan) dengan pendekataan kualitatif. Data utama dalam penelitian ini bersumber dari dua buku tafsir yaitu Tafsir Al-Mishbāh dan Tafsir Pedoman Muttaqin dan diperkuat oleh data sekunder seperti skripsi, jurnal, artikel dan penelitian yang bersangkutan dengan pembahasan yang diangkat oleh penulis untuk memperkuat dan mendukung penelitian ini.
Dalam menganalisis data, penelitian ini menggunakan teori tafsir muqāran (komparatif) yang dikemukakan oleh Abdul Mustaqim dalam bukunya yang berjudul Metode Penelitian Al-Qur’an dan Tafsir untuk menganalisis bagaimana dua buku tafsir menafsirkan ayat Al-Qur’an dalam tema yang sama, yakni tentang pernikahan beda agama.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa dalam perspektif Quraish Shihab dan Abdul Hayei membolehkan pernikahan antara laki-laki Muslim dengan wanita Ahli Kitab dengan merujuk surah Al-Maidah ayat 5. Namun, yang dimaksud wanita Ahli Kitab disini adalah wanita Ahli kitab disini adalah al-muhshanāt mina alladzīna ūtū al-kitāb yaitu wanita Ahli Kitab yang menjaga kehormatannya. Apabila ditinjau dalam koteks masyarakat Indonesia, perspektif tersebut bertentangan dengan Kompilasi Hukum Islam (KHI) pasal 40 (c) dan pasal 44. Selain itu, Ini juga bertentangan dengan fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) tahun 2005 yang memutuskan bahwa pernikahan beda agama adalah tidak sah dan pernikahan laki-laki Muslim dengan wanita Ahli Kitab, menurut qaul mu’tamad adalah haram dan tidak sah.

ABTRACT

Based on the phenomenon of interfaith marriages conducted by Deva Mahenra and Mikha Tambayong which triggered pros and cons in the community. Regarding this matter, the Qur'an has discussed in surah Al-Baqarah verse 221, Al-Maidah verse 5 and Al-Mumtahanah verse 10. To achieve an understanding of the Qur'anic verse, it is necessary to study it in terms of interpretation. Tafsir Al-Mishbah and Tafsir Pedoman Muttaqin are contemporary commentaries that combine traditional values with modern contexts and use language that is easily accessible to the wider community. Tafsir Al-Mishbah is also not only known in Indonesia, but also in various countries such as Malaysia and Brunei Darussalam. Meanwhile, Tafsir Pedoman Muttaqin is a tafsir book compiled at the suggestion of Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM). Therefore, it becomes important to be studied.
The researcher employed library research and a qualitative approach. The main data of the research were two tafseer books of Tafsir Al-Mishbāh and Tafsir Pedoman Muttaqin. It also included secondary data, such as theses, journals, articles, and research related to the discussion to strengthen and support the research.
The researcher employed a muqāran (comparative) Tafseer theory proposed by Abdul Mustaqim in his work Metode Penelitian Al-Qur’an dan Tafsir to analyze how the two tafseer books interpret Quranic ayahs dealing with interfaith marriage.
The research result shows that in the perspective of Quraish Shihab and Abdul Hayei, marriage between Muslim men and women of the People of the Book is allowed by referring to surah Al-Maidah verse 5. However, what is meant by the women of the People of the Book here is al-muhshanāt mina alladzīna ūtū al-kitāb, namely women of the People of the Book who maintain their honor.. When viewed in the context of Indonesian society, this perspective is contrary to the Compilation of Islamic Law (KHI) article 40 (c) and article 44. In addition, it also contradicts the 2005 fatwa of the Indonesian Ulema Council (MUI) which ruled that interfaith marriage is invalid and the marriage of a Muslim man to a woman of the People of the Book, according to qaul mu'tamad is haram and invalid.

مستخلص البحث

بناء على ظاهرة الزواج بين الأديان التي قام بها ديفا ماهينرا وميخا تامبايونغ والتي أثارت إيجابيات وسلبيات في المجتمع. وقد تناول القرآن الكريم هذه المسألة في سورة البقرة الآية 221، والمائدة الآية 5، والممتحنة الآية 10. ولتحقيق فهم الآية القرآنية لا بد من دراستها من حيث التفسير، وقد سبق أن ذكرنا في تفسيرها. وتفسير المشبه وتفسير بديع الزمان والممتحن من التفاسير المعاصرة التي تجمع بين القيم التقليدية والسياقات الحديثة، وتستخدم لغة يسهل على المجتمع الأوسع فهمها. كما أن تفسير المصباح ليس معروفًا في إندونيسيا فحسب، بل في بلدان مختلفة مثل ماليزيا وبروناي دار السلام. وفي الوقت نفسه، فإن تفسير بيدومان متقين هو كتاب تفسير تم تأليفه بناءً على اقتراح من جباتان كيماجوان إسلام ماليزيا (JAKIM). لذلك، يصبح من المهم دراسته.
في التحليل، استخدمت هذه البيانات البحثية نظرية التفسير المقارن (المقارن) التي اقترحها عبد المستقيم في كتابه بعنوان منهج البحث في القرآن والتفسير لتحليل كيفية كتابي التفسير في تفسير آيات القرآن في موضوع، أي عن الزواج بين الأديان.
أظهرت نتائج هذا البحث أن قريش شهاب وعبد الحي إباحة الزواج بين الرجل المسلم والمرأة الكتابية بالرجوع إلى سورة المائدة الآية (5)، ولكن المراد بنساء أهل الكتاب هنا المحصنات من أهل الكتاب أي نساء أهل الكتاب اللاتي يحافظن على شرفهن. وإذا نظرنا إلى سياق المجتمع الإندونيسي فإن هذا المنظور يتعارض مع المادة 40 (ج) والمادة 44 من مجمع الفقه الإسلامي. سوى ذلك، فإنه يتعارض أيضا مع فتوى مجلس العلماء الإندونيسي لعام 2005 التي قضت بأن الزواج بين الأديان باطل وزواج الرجل المسلم من امرأة من أهل الكتاب، وفقا لقول المعتمَد حرام وباطل