Nikah dengan niat talak perspektif teori maqasid al-syari'ah jasser auda: Telaah kitab Az-Zawaj Bi Niyati At-Thalaq

INDONESIA:

Prinsip dasar pernikahan untuk langgengnya kehormatan perkawinan,yakni dengan suatu ikatan perjanjian yang kokoh. Sedangkan, di dalam pernikahan dengan niat talak tidak terdapat prinsip perkawinan tersebut. muncul persoalan yang terjadi dalam kehidupan saat ini yang banyak di lakukan tanpa banyak madharat yang diperoleh dari pada manfaat yang terkandung di dalamnya. Karena niat awal pernikahan tersebut sudah jelek.Adapun Rumusan masalah pada penelitian ini yaitu, pertama bagaimana nikah dengan niat Talak dalam kitab Az-Zawaj Bi Niyati At-Thalak?. Kedua bagaimana nikah dengan niat Talak dalam kitab Az-Zawaj Bi Niyati At-Talak perspektif maqashid As syari‟ah jasser Auda?. Penelitian ini menggunakan metode penelitian library research (penelitian kepustakaan) dengan Adapun sumber data yang dikumpulkan berupa data primer berupa kitab Az-Zawaj Bi Niyati At-Thalak Membumikan Hukum Islam Melalui Maqashid Syari‟ah, Al-Maqasid Untuk Pemula.Sedangkan data sekundernya adalah buku-buku, jurnal dan karya tulis lainnya yang memiliki keterkaitan dan relevan dengan tema penelitian.Hasil penelitian ini menujukkan bahwa: a) Bedasarkan yang telah dipaparkan di dalam kitab Az-Zawaj Bi Niyati At-Thalak hukum menikah dengan niat talak tidak sesuai dengan syariat islam karena itu hukumnya haram dan batil,maka keduanya wajib di pisahkan jika pelakunya mengetahui nikah tersebut,maka ia wajib di ta‟zir. Namun, jika tidak ada seorangpun yang tahu niat yang terkandung di hatinya maka nikahnya sah secara lahir dan batil secara batin.Meskipun para ulama berbeda pendapat dalam menentukan nikah ini, antara yang membolehkan secara mutlak, membolehkan tapi hukumnya makruh, dan yang mengatakannya haram dan batil, masing-masing mereka itu mempunyai dalil.Apabila nikah dengan niat talak sesuai dengan tujuan nikah, berarti nikah itu syar'i. Jika tidak sesuai, maka kita dapat menghukuminya bahwa nikah itu tidak syar'i bahkan bisa jadi batil.b) Menurut Maqashid Al-Syari‟ah Jasser Auda terdapat enam fitur sistem sebagaimana berikut: 1) Watak kognitif sistem 2)Kemenyeluruhan, 3) Keterbukaan, 4) Hierarki yang saling mempengaruhi 5)Multidimensionalitas dan 6) kebermaksudan dari fitur keenam ini dapat dipahami bahwa permasalahan nikah dengan niat talak ini dapat dikaitkan dengan maqashid syari‟ah yang bersifat dhoruriyat yang bersifat hifdz an-nasl (perlindunganketurunan) karena perceraian yang terjadi dalam sebuah keluarga secara tidak langsung akan berdampak pada anak. Baik dari segi perkembangan anak,psikologis anak dan lain sebagainya.

ENGLISH:

Meanwhile, in marriage with the intention of divorce, there is no such principle of marriage is solid convenant. Problems arise that occur in today's life,which is done without thinking about the many madharat obtained rather than the benefits contained in it. Because the initial intention of the marriage was bad.The formulation of the problem in this study is, first, how is marriage with the intention of Talak in the book Az-Zawaj Bi Niyati At-Thalak? Second, how is marriage with the intention of Talak in the book Az-Zawaj Bi Niyati At-Talak from the perspective of Maqashid As Shari'ah Jasser Auda? This research uses the library research method with the data sources collected in the form of primary data in the form of the book Az-Zawaj Bi Niyati At-Thalak Grounding Islamic Law Through Maqashid Shari'ah, Al-Maqasid For Beginners. While the secondary data are books, journals and other written works that have relevance and are relevant to the research theme.The results of this study indicate that: a) Based on what has been described in the book Az-Zawaj Bi Niyati At-Thalak, the law of marriage with the intention of divorce is not in accordance with Islamic law because it is forbidden and invalid, so the two must be separated if the culprit knows the marriage, then he must be ta'zir. However, if no one is aware of the intention in his heart, then the marriage is valid outwardly and invalid inwardly. Although the scholars differ in their opinions on this marriage, between those who allow it absolutely, those who allow it but the ruling is makrooh, and those who say it is forbidden and invalid,each of them has an argument. If we examine the law of marriage with the intention of divorce based on Islamic law, then we must know the noble goals contained in the marriage ordinance itself. If the marriage with the intention of divorce is in accordance with the purpose of marriage, then it is shar'i marriage. If it is not, then we can judge that the marriage is not shar'i and may even be invalid.b) According to Jasser Auda's Maqashid Al-Syari'ah, there are six features of the system as follows: 1) Cognitive nature of the system 2) This sixth feature can be understood that the problem of marriage with the intention of divorce can be related to maqashid shari'ah which is dhoruriyat in the nature of hifdz an-nasl(protection of offspring) because divorce that occurs in a family will indirectly have an impact on children. Both in terms of child development, child psychology and so on.

ARABIC:

وَالْأَصْلُ فِي النِّكَاحِ اسْتِدَامَةُ شَرَفِ النِّكَاحِ وَهُوَ الْعَهْدُ الْمُؤَكَّدُ. أما في النكاح بنية الطلاق فلا يوجد هذا الأصل في النكاح، وتظهر المشاكل في الحياة اليوم في الزواج بنية الطلاق، حيث يتم الزواج دون التفكير في كثرة ما يترتب عليه من مفاسد لا في الفوائد التي يتضمنها. لِأَنَّ النِّيَّةَ الْأُولَى لِلنِّكَاحِ كَانَتْ فَاسِدَةً.كذالك المشكلة في هذا البحث هي: أولاً، كيف يكون النكاح بنية التلقيح في كتاب الزواج بنية التلقيح من منظور مقاصد الشريعة الإسلامية؟ ثانياً: كيف يكون الزواج بنية التلقيح في كتاب الزواج بنية التلقيح من منظور مقاصد الشريعة الإسلامية في كتاب الزواج بنية التلقيح؟ استخدم هذا البحث منهج البحث المكتبي في جمع مصادر البيانات التي تم جمعها على شكل بيانات أولية تمثلت في كتاب ”الزواج بنية التلقي من منظور مقاصد الشريعة الإسلامية من خلال كتاب ’المقاصد الشرعية‘ للمبتدئين“، أما البيانات الثانوية فهي عبارة عن كتب ومجلات ومؤلفات أخرى لها صلة بموضوع البحث. ولتحليل البيانات، يتم استخدام نموذج التحليل الوصفي كأسلوب لتحليل البيانات، ثم يتم تعزيزه بتحليل المضمون. في حين أن الأداة التحليلية المستخدمة هي مقاصد الشريعة الإسلامية.
والنتائج هذا البحث هي: أ) أ) بناء على ما جاء في كتاب الزواجر عن اقتراف الكبائر، فإن النكاح بنية الطلاق لا يصح شرعاً لأنه محرم وباطل، فيجب التفريق بينهما إذا كان العاقد عالماً بالنكاح، فإن كان عالماً بالنكاح فهو نكاح المتعة. أما إذا لم يعلم بالنية بقلبه فالنكاح صحيح ظاهراً وباطل باطناً، أما إذا لم يعلم بالنية بقلبه فالنكاح صحيح ظاهراً وباطل باطناً. وإن كان العلماء مختلفون في هذا النكاح بين من أجازه مطلقاً، وبين من أجازه ولكن الحكم فيه الكراهة، وبين من قال بتحريمه وبطلانه، ولكل منهم حجة. وإذا نظرنا إلى حكم الزواج بنية الطلاق في الشريعة الإسلامية فلا بد من معرفة المقاصد الشرعية التي تضمنها مشروعية الزواج نفسه، فإذا كان الزواج بنية الطلاق، فلا بد من معرفة المقاصد الشرعية التي تضمنها مشروعية الزواج نفسه.
وإن لم يكن كذلك فنستطيع أن نحكم بأن الزواج ليس شرعياً، بل قد يكون باطلاً. ب) وجاء في مقاصد الشريعة لجاسر عودة ستة أمور أ) بناء على ما جاء في كتاب الزواجر عن اقتراف الكبائر، فإن النكاح بنية الطلاق لا يصح شرعاً لأنه محرم وباطل، فيجب التفريق بينهما إذا كان العاقد عالماً بالنكاح، فإن كان عالماً بالنكاح فهو نكاح المتعة. أما إذا لم يعلم بالنية بقلبه فالنكاح صحيح ظاهراً وباطل باطناً، أما إذا لم يعلم بالنية بقلبه فالنكاح صحيح ظاهراً وباطل باطناً. وإن كان العلماء مختلفون في هذا النكاح بين من أجازه مطلقاً، وبين من أجازه ولكن الحكم فيه الكراهة، وبين من قال بتحريمه وبطلانه، ولكل منهم حجة. وإذا نظرنا في حكم الزواج بنية الطلاق في الشريعة الإسلامية فلا بد من معرفة المقاصد الشرعية التي تضمنها مشروعية الزواج نفسه، فإذا كان الزواج بنية الطلاق، فلا بد من معرفة المقاصد الشرعية التي تضمنها مشروعية الزواج نفسه. فإن كان الزواج بنية الطلاق موافقاً لمقصود النكاح فهو زواج شرعي، وإن كان الزواج بنية الطلاق موافقاً لمقصود النكاح فهو زواج شرعي. وإن لم يكن كذلك فيمكننا أن نحكم بأن الزواج ليس شرعياً بل قد يكون باطلاً.ب) وجاء في مقاصد الشريعة لجاسر عودة ست سمات للنظام على النحو التالي ١) الطبيعة المعرفية للمنظومة ٢) السمة السادسة: يمكن أن نفهم من هذه السمة السادسة أن مشكلة الزواج بنية الطلاق يمكن أن تكون مرتبطة بمقاصد الشريعة التي هي من طبيعة مقاصد الشريعة التي هي من طبيعة حفظ النسل لأن الطلاق الذي يقع في الأسرة سيكون له أثر غير مباشر على الأطفال. سواء من ناحية نمو الطفل أو من ناحية نفسية الطفل وما إلى ذلك