Telaah tafsir aktual A. Mustain Syafi’i dalam bingkai media sosial: Analisis Hermeneutika Hans-Georg Gadamer

ABSTRAK

Keberadaan tafsir media sosial menjadi sebuah kemudahan sekaligus tantangan zaman dalam membumikan al-Qur’an. Semakin mudahnya proses pencarian dan memperoleh keilmuan, namun runtuhnya kualifikasi dan hierarki keilmuan yang ada pada zaman sekarang. Kajian kritis terhadap penafsiran di media sosial menjadi langkah progresif dalam merespon dinamika tersebut. Asumsi tersebut menjadi dasar penelitian ini, yang berfokus pada metode penafsiran A. Mutsain Syafi’i dalam menafsirkan al-Qur’an di media sosial dan penerapan hermeneutika Gadamer sebagai langkah analisis untuk memahami penafsiran tersebut. Penelitian ini dibatasi pada konten penafsiran A. Mustain yang membahas QS. Al-Anbiya 78-79 pada web.bangsaonline.com. Kajian ini menarik untuk dibahas, karena kontekstualisasi penafsiran A. Musta’in yang merespon problem kekinian dalam tafsirnya dapat ditelaah secara kritis melalui kacamata hermenetis.
Penelitian ini tergolong penelitian kepustakaan (library research) dengan metode kualitatif. Penafsiran A. Musta’in menjadi sumber utama untuk menjelaskan konsep penafsirannya mencakup metode, kecenderungan dan sumber penafsiran. Kemudian mengeksplorasi bagaimana pra-pemahaman dan kesadaran sejarah A. Mustain membentuk interpretasinya terhadap teks Al-Qur’an, serta bagaimana terjadi peleburan horizon antara teks dan penafsir.
Dari hasil analisis, penafsiran A. Mustain memadukan antara metode tematik dan juga tahlili, dengan kriteria penafsiran yang rinci. Penafsiran yang cenderung bercorak adabi ijtima’i dan fiqhi. Kemudian sumber tafsir, mencakup al-Qur’an, hadits, riwayat sahabat dan tabi’in, isra’iliyat. Analisis hermeneutika Gadamer, ditemukan tiga makna aplikatif yang menjadi hasil peleburan horizon antara teks dan pra-pemahaman A. Mustain, yaitu: 1) Kepemimpinan Kolaboratif, 2) Kedewasaan dan Kematangan Pemimpin, dan 3) Pendidikan Kepemimpinan.

ABSTRACK

The existence of Qur’anic interpretation on social media serves as both a convenience and a challenge in grounding the Qur’an in contemporary times. While the process of accessing and acquiring knowledge has become easier, it has also led to the erosion of scholarly qualifications and traditional academic hierarchy. Critical studies of Qur’anic interpretation on social media have become a progressive step in responding to this dynamic. This assumption forms the basis of this research, which focuses on A. Mustain Syafi’i’s method of interpreting the Qur’an on social media and applies hermeneutics as an analytical approach to understand his interpretation. This study is limited to A. Mustain’s interpretation of QS. Al-Anbiya 78-79, published on the website bangsaonline.com. This research is particularly significant because A. Mustain’s contextualized interpretation, which addresses contemporary issues, can be critically examined through a hermeneutical perspective.
This research is classified as library research using a qualitative method. A. Mustain’s interpretation serves as the primary source to explain his interpretive concept, including his method, tendencies, and sources of interpretation. Furthermore, the study explores how A. Mustain’s pre-understanding and historical consciousness shape his interpretation of the Qur’anic text and how the fusion of horizons occurs between the text and the interpreter.
The findings show that A. Mustain’s interpretation combines thematic and tahlili methods with a detailed approach, reflecting adabi ijtima’i and fiqhi styles. His sources include the Qur’an, Hadith, narrations from the Companions and Tabi’in, and Isra’iliyat. The hermeneutical analysis identifies three applicative meanings: 1) Collaborative Leadership, 2) Leadership Maturity and Wisdom, and 3) Leadership Education.

مستخلص البحث

وجود التفسير عبر وسائل التواصل الاجتماعي يُعتبر تسهيلاً وتحدياً في نفس الوقت في نشر معاني القرآن الكريم. فمع سهولة الحصول على المعرفة والوصول إليها، نشهد في الوقت ذاته انهياراً في مؤهلات وهياكل العلوم في هذا العصر. لذلك فإن الدراسة النقدية للتفسير في وسائل التواصل الاجتماعي تُعدّ خطوةً تقدميةً للاستجابة لهذه الديناميكيات. تستند هذه الفرضية إلى أساس هذا البحث الذي يركز على منهج التفسير لأ. مستعين شافعي في تفسيره للقرآن عبر وسائل التواصل الاجتماعي، وتطبيق هيرمينوطيقا جادامر كخطوة تحليلية لفهم هذا التفسير. يقتصر هذا البحث على محتوى تفسير أ. مستعين لسورة الأنبياء الآيتين ٧٨-٧٩ المنشور على موقع web.bangsaonline.com.وتُعد هذه الدراسة جديرة بالبحث، نظراً لكون تفسير أ. مستعين يستجيب للمشاكل المعاصرة في تفسيره، مما يتيح إمكانية دراستها بشكل نقدي من خلال النظرة الهيرمينوطيقية
صَنَّفُ هَذَا الْبَحْثُ ضِمْنَ الدِّرَاسَاتِ الْمَكْتَبِيَّةِ (البَحْثِ الْمَكْتَبِيِّ) بِمَنْهَجٍ كَيْفِيٍّ (نَوْعِيٍّ). يُعْتَبَرُ تَفْسِيرُ أ. مُسْتَعِين الْمَصْدَرَ الرَّئِيسِيَّ لِشَرْحِ مَفْهُومِهِ التَّفْسِيرِيِّ، بِمَا فِيهِ مِنْهَجُهُ، وَمَيُولُهُ، وَمَصَادِرُ تَفْسِيرِهِ. كَمَا يَسْتَكْشِفُ البَحْثُ كَيْفِيَّةَ تَشَكُّلِ فَهْمِ أ. مُسْتَعِين السَّابِقِ وَوَعْيِهِ التَّارِيخِيِّ فِي تَفْسِيرِهِ لِنَصِّ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ، وَكَيْفِيَّةَ وُقُوعِ الِانْصِهَارِ بَيْنَ أُفُقِ النَّصِّ وَأُفُقِ الْمُفَسِّرِ.
تُبَيِّنُ النَّتَائِجُ أَنَّ تَفْسِيرَ أ. مُسْتَعِين يَجْمَعُ بَيْنَ المَنْهَجِ الْمَوْضُوعِيِّ (التِّمَاتِي) وَالْمَنْهَجِ التَّحْلِيلِيِّ (التَّحْلِيلِيّ) مَعَ نَهْجٍ مُفَصَّلٍ، مِمَّا يَعْكِسُ أُسْلُوبَيْ الأَدَبِ الِاجْتِمَاعِيِّ (الأَدَبِيّ الِاجْتِمَاعِيّ) وَالفِقْهِيِّ. وَتَشْمَلُ مَصَادِرُ تَفْسِيرِهِ: الْقُرْآنَ الْكَرِيمَ، وَالسُّنَّةَ النَّبَوِيَّةَ، وَرِوَايَاتِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ، وَالإِسْرَائِيلِيَّاتِ. كَمَا تُظْهِرُ التَّحْلِيلُ الهِيرْمِينُوطِيقِيُّ ثَلَاثَةَ مَعَانٍ تَطْبِيقِيَّةٍ: ١) القِيَادَةُ التَّعَاوُنِيَّةُ، ٢) نُضْجُ القَائِدِ وَحِكْمَتُهُ، ٣) تَرْبِيَةُ القِيَادَةِ.