Akibat hukum praktik donor air susu ibu terhadap status mahram: Studi kasus di Desa Sumberagung Kecamatan Brondong Kabupaten Lamongan Perspektif Yusuf Qardhawi

INDONESIA:

Penelitian ini membahas praktik donor ASI di Desa Sumberagung, Kecamatan Brondong, Kabupaten Lamongan, yang masih dilakukan tanpa pencatatan resmi. Dalam Islam, menyusui dapat menyebabkan hubungan mahram, sehingga praktik ini berimplikasi pada status Mahram. Berdasarkan hukum Islam, seorang anak yang disusui oleh wanita lain akan memiliki hubungan mahram dengan ibu susu serta anak-anak kandungnya. Namun, pemahaman masyarakat setempat masih beragam, sehingga terjadi kasus pernikahan antara saudara sepersusuan. Rumusan masalah dalam penelitian ini mencakup: (1) Bagaimana pelaksanaan praktik donor ASI di Desa Sumberagung. (2)..Bagaimana akibat hukum praktik donor ASI terhadap status mahram dalam perspektif Yusuf Qardhawi. (3) Bagaimana respon pemerintah setempat mengatasi praktik donor ASI.

Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan empiris, di mana data dikumpulkan melalui wawancara dan observasi terhadap masyarakat, pelaku donor ASI, penerima ASI, serta tokoh agama dan pemerintah Desa. Pendekatan hukum Islam digunakan untuk memahami konsep radāʿah (penyusuan) berdasarkan fatwa Yusuf Qardhawi, yang menetapkan kemahraman hanya jika penyusuan terjadi minimal lima kali secara langsung.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa (1). praktik donor ASI masih dilakukan secara spontan tanpa mempertimbangkan implikasi hukumnya. (2). Dari 18 responden, 10 memenuhi syarat kemahraman menurut Yusuf Qardhawi, sementara 8 lainnya tidak. Akibatnya, terjadi pernikahan antara saudara sepersusuan yang baru diketahui setelah memiliki anak, sehingga harus dilakukan tajdidun nikah. Hal ini menunjukkan perlunya edukasi masyarakat dan pencatatan penyusuan yang lebih sistematis. (3). Respon pemerintah setempat terhadap praktik donor ASI masih bersifat pasif, tanpa regulasi atau edukasi yang memadai. Belum terdapat pencatatan resmi hubungan persusuan maupun sosialisasi hukum terkait mahram dan nasab. Pemerintah desa cenderung menyerahkan persoalan ini kepada pemahaman masyarakat dan tokoh agama, sehingga potensi dampak hukum dan sosial belum tertangani secara sistematis.

ENGLISH:

This study examines the practice of breast milk donation in Sumberagung Village, Brondong District, Lamongan Regency, which is still carried out without official documentation. In Islam, breastfeeding establishes a mahram (non-marriageable) relationship, making this practice legally impactful on lineage status. According to Islamic law, a child breastfed by another woman becomes mahram to both the wet nurse and her biological children. However, local community understanding varies, leading to cases of marriage between milk siblings. This research addresses three main questions: (1) How is the practice of breast milk donation implemented in Sumberagung Village? (2) What are the legal consequences of breast milk donation on lineage status from Yusuf Qardhawi’s perspective? (3) How the local government response address the practice of breast milk donation?

This research employs a qualitative method with an empirical approach, collecting data through interviews and observations of the community, milk donors, recipients, religious leaders, and village officials. Islamic legal principles are used to analyze the concept of radāʿah (breastfeeding) based on Yusuf Qardhawi’s fatwa, which stipulates that mahram status is only established when breastfeeding occurs at least five times directly.

The findings reveal that: (1) The practice of breast milk donation continues spontaneously without consideration of its legal implications. (2) Among 18 respondents, 10 fulfilled the mahram criteria according to Yusuf Qardhawi, while 8 did not. Consequently, a marriage between milk siblings occurred, which was only discovered after they had children, requiring a tajdidun nikah (marriage renewal). This highlights the need for public education and systematic breastfeeding documentation. (3) The local government's response to breast milk donation practices remains passive, lacking adequate regulation and public education. There is no official documentation of milk kinship nor legal socialization related to mahram and lineage status. The village authorities tend to leave this issue to the understanding of the community and religious leaders, resulting in the legal and social implications not being addressed systematically..

ARABIC:

تتناول هذه الدراسة ممارسة التبرع بحليب الأم في قرية سومبراغونغ، مقاطعة بروندونغ، محافظة لامونغان، والتي لا تزال تُمارس دون تسجيل رسمي. في الإسلام، يترتب على الرضاعة إقامة علاقة المحرمية، مما يجعل هذه الممارسة ذات تأثير قانوني على النسب. وفقًا للشريعة الإسلامية، يصبح الطفل الذي يرضع من امرأة أخرى محرمًا عليها وعلى أولادها البيولوجيين. ومع ذلك، يختلف فهم المجتمع المحلي لهذه المسألة، مما أدى إلى وقوع حالات زواج بين الإخوة من الرضاعة. تسعى هذه الدراسة للإجابة على ثلاثة تساؤلات رئيسية: (١) كيف تتم ممارسة التبرع بحليب الأم في قرية سومبراغونغ؟ (٢) ما هي الآثار القانونية لممارسة التبرع بحليب الأم على النسب من منظور يوسف القرضاوي؟ (٣) كيف استجابة الحكومة المحلية معالجة هذه الظاهرة؟

تعتمد هذه الدراسة على منهج البحث النوعي باستخدام المقاربة التجريبية، حيث تم جمع البيانات من خلال المقابلات والملاحظات مع أفراد المجتمع، والمتبرعات بالحليب، والمستفيدين منه، وكذلك مع العلماء الدينيين والمسؤولين المحليين. كما يتم تحليل مفهوم الرضاعة وفقًا لفتوى يوسف القرضاوي، الذي يشترط ثبوت المحرمية بخمس رضعات مشبعات على الأقل.

وقد توصلت الدراسة إلى النتائج التالية: (١) لا تزال ممارسة التبرع بحليب الأم تُجرى تلقائيًا دون النظر إلى تبعاتها القانونية. (٢) من بين ١٨ مستجيبًا، تحقق شرط المحرمية عند ١٠ أشخاص وفقًا لرأي يوسف القرضاوي، بينما لم يتحقق عند ٨ آخرين. وقد أدى ذلك إلى وقوع زواج بين الإخوة من الرضاعة، ولم يُكتشف ذلك إلا بعد إنجابهم للأطفال، مما استدعى إجراء تجديد النكاح (تجديد النكاح). وهذا يشير إلى الحاجة إلى توعية المجتمع وتنظيم توثيق الرضاعة بشكل أكثر منهجية. (٣) لا يزال رد فعل الحكومة المحلية تجاه ممارسة التبرع بحليب الأم سلبياً، دون وجود تنظيم أو توعية كافية. ولا توجد توثيقات رسمية للعلاقات من الرضاعة، ولا توعية قانونية متعلقة بالمحرمية والنسب. وتميل السلطات القروية إلى ترك هذه المسألة لفهم المجتمع والقادة الدينيين، مما أدى إلى عدم معالجة الآثار القانونية والاجتماعية بشكل منهجي.