Implikasi perkawinan paksa (Ijbār) terhadap keharmonisan keluarga perspektif Maṣlaḣah Izzuddīn Ibn. Abd. Salām: Studi Kasus Di Desa Sitirejo Kecamatan Wagir Kabupaten Malang

ABSTRAK

Negara Indonesia yang mayoritas penduduknya beragama Islam, menolak adanya perkawinan paksa (ijbār) dalam perkawinan. Berdasarkan Pasal 6 Ayat 1 Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 menjelaskan bahwa “perkawinan harus didasarkan atas persetujuan kedua calon mempelai”. Maka, dengan adanya fenomena perkawinan paksa yang terjadi pada ketiga informan di desa Sitirejo, Kecamatan Wagir, Kabupaten Malang, perlu dilakukan analisis terkait perkawinan paksa berdasarkan perspektif maṣlaḣah Izzuddīn Ibn. Abd. Salām.
Jenis penelitian ini adalah penelitian empiris, pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan sosiologis dengan metode kualitatif deskriptif. Sumber data primer dalam penelitian ini diperoleh dari hasil wawancara langsung kepada tiga informan yang melakukan praktik perkawinan paksa (ijbār) di Desa Sitirejo, Kecamatan Wagir, Kabupaten Malang. Adapun data sekunder dalam penelitian ini adalah kitab Qawa`id al-Ahkam fi masalih al-Anam yang ditulis oleh Izzuddīn Ibn. Abd. Salām. Jurnal terkait konsep maṣlaḣah menurut Izzuddīn Ibn. Abd. Salām yang ditulis oleh Irzak Yuliardy Nugroho dan Tutik Hamidah, pada tahun 2021. Jurnal terkait analisis perbedaan maṣlaḣah menurut Izzuddīn Ibn. Abd. Salām dengan ulama sebelumnya yang ditulis oleh Zahrul Mubarrak pada tahun 2022, serta buku yang ditulis oleh Badan Pusat Statistik Kabupaten Malang pada tahun 2024 yang berkaitan dengan penelitian.
Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa terjadinya perkawinan paksa (ijbār) di Desa Sitirejo Kecamatan Wagir Kabupaten Malang disebabkan oleh beberapa faktor yaitu ketertarikan terhadap kepribadian calon pasangan, karena tuntutan ekonomi, latar belakang keluarga, serta disebabkan oleh faktor tradisi. Menurut Izzuddīn Ibn. Abd. Salām maṣlaḣah tidak selalu berupa kemaṣlaḣatan secara langsung. Tetapi terkadang juga bisa berupa kemafsadhatan. Namun, kemafsadhatan tersebut dapat menjadi perantara (majāzī) bagi manusia, untuk kemudian dapat mengantarkan manusia kepada kemaṣlaḣatan. Sehingga, perkawinan paksa menurut perspektif maṣlaḣah Izzuddīn Ibn. Abd. Salām merupakan perbuatan yang mengandung kemaṣlaḣatan.

مستخلص البحث

ترفضإندونيسيا، حيث غالبية السكان من المسلمين، الزواج بالإكراه في الزواج وتنص الفقرة 1 من المادة 6 من القانون رقم 1 لسنة 1974 على أن ”الزواج يجب أن يكون برضا العروسين المقبلين على الزواج“. ولذلك، مع ظاهرة الزواج القسري التي حدثت للمبلغين الثلاثة في قرية سيتيريجو في منطقة واجير الفرعية في محافظة مالانج، من الضروري تحليل الزواج القسري استنادًا إلى منظور المولى عز الدين بن سالم.
هذا النوع من البحوث هو بحث تجريبي، والمنهج المستخدم في هذا البحث هو منهج اجتماعي ذو أساليب وصفية نوعية. تم الحصول على مصادر البيانات الأولية في هذه الدراسة من المقابلات المباشرة مع ثلاثة مخبرين مارسوا الزواج القسري (الجبر) في قرية سيتيريجو في منطقة واجير في محافظة مالانج. والبيانات الثانوية في هذا البحث هي كتاب ”قواعد الأحكام في مصالح الأنام“ الذي ألفه عز الدين بن. سلام. المجلة المتعلقة بمفهوم الملة عند عز الدين بن. عبد السلام بقلم إرزاق يولياردي نوغروهو وتوتيك حميدة، في عام 2021. وهو متعلق بتحليل الفروق بين المولاة عند عز الدين بن. عبد السلام مع من سبقه من العلماء، تأليف زهر المبارك سنة 2022، وكتاب ”الإحصاء المركزي للإحصاء في محافظة مالانج“ سنة 2024، وهو كتاب متعلق بالبحث..
تشير نتائج هذه الدراسة إلى أن حدوث الزواج بالإكراه (الجبر) في قرية سيتيريجو بمقاطعة واجير الفرعية في محافظة مالانج يرجع إلى عدة عوامل، وهي الانجذاب إلى شخصية الشريك المرتقب، وبسبب المطالب الاقتصادية، والخلفية العائلية، وبسبب العوامل التقليدية. وفقًا لعز الدين بن. سَلَّامٍ أَنَّ الْمَصْلَحَةَ لَيْسَتْ دَائِمًا مَصْلَحَةً مُبَاشِرَةً. بَلْ قَدْ تَكُونُ مَضَرَّةً فِي بَعْضِ الْأَحْيَانِ. ومع ذلك، يمكن أن تكون المحنة واسطة (مجزية) للإنسان، بحيث يمكن أن تؤدي بالإنسان بعد ذلك إلى الكمالات. وهكذا، فإن الإكراه على الزواج، وفقًا لمنظور المولى عز الدين بن. عبد السلام، فإن الإكراه على الزواج بالإكراه هو فعل ينطوي على القمار..

ABSTRACT

Indonesia, where the majority of the population is Muslim, rejects forced marriage (ijbār) in marriage. Article 6 Paragraph 1 of Law Number 1 Year 1974 explains that “marriage must be based on the consent of the prospective bride and groom”. Therefore, with the phenomenon of forced marriage that occurred to the three informants in Sitirejo Village, Wagir Subdistrict, Malang Regency, it is necessary to analyze forced marriage based on the maṣlaḣah perspective of Izzuddīn Ibn. Abd. Salām.
This type of research is empirical research, the approach used in this research is a sociological approach with descriptive qualitative methods. Primary data sources in this study were obtained from direct interviews with three informants who practiced forced marriage (ijbār) in Sitirejo Village, Wagir District, Malang Regency. The secondary data in this research is the book Qawa`id al-Ahkam fi masalih al-Anam written by Izzuddīn Ibn. Abd. Salām. Journal related to the concept of maṣlaḣah according to Izzuddīn Ibn. Abd. Salām written by Irzak Yuliardy Nugroho and Tutik Hamidah, in 2021. The journal is related to the analysis of the differences between maṣlaḣah according to Izzuddīn Ibn. Abd. Salām with previous scholars written by Zahrul Mubarrak in 2022, as well as a book written by the Central Bureau of Statistics of Malang Regency in 2024 related to the research.
The results of this study indicate that the occurrence of forced marriage (ijbār) in Sitirejo Village, Wagir Subdistrict, Malang Regency is caused by several factors, namely attraction to the personality of the prospective partner, due to economic demands, family background, and due to traditional factors. According to Izzuddīn Ibn. Abd. Salām, maṣlaḣah is not always a direct benefit. But sometimes it can also be a misfortune. However, the misfortune can be an intermediary (majāzī) for humans, so that it can then lead humans to kemaṣlaḣatan. Thus, forced marriage from the perspective of the maṣlaḣah of Izzuddīn Ibn. Abd. Salām's perspective, forced marriage is an act that contains kemaṣlaḣatan.