Dampak pembagian waris adat Suku Sasak terhadap kemandirian ekonomi isteri: Studi di Dusun Sade Desa Rembitan Kecamatan Pujut Kabupaten Lombok Tengah

ABSTRAK

Masyarakat suku Sasak, khususnya di Dusun Sade Desa Rembitan Kecamatan Pujut Kabupaten Lombok Tengah masih menggunakan sistem kewarisan adat yang bersifat patrilineal. Hal ini menyebabkan anak laki-laki menjadi ahli waris sepenuhnya dan menjadi prioritas utama mendapatkan harta warisan. Sedangkan, anak perempuan di Dusun Sade tidak mendapat harta warisan. Berdasarkan hukum waris adat Sasak di Dusun Sade, pihak perempuan di Dusun Sade tidak dimasukkan kedalam ahli waris. Meskipun demikian, masyarakat di Dusun Sade khususnya kaum perempuan tidak pernah mempermasalahkan hal tersebut, justru perempuan di Dusun Sade berinisiatif sendiri untuk bekerja dan mandiri secara ekonomi, supaya ketika terjadi sesuatu yang tidak diinginkan ada tabungan yang mereka miliki. Fokus penelitian ini adalah (1) Bagaimana pembagian waris adat suku Sasak di Dusun Sade Desa Rembitan Kecamatan Pujut Kabupaten Lombok Tengah? (2) Bagaimana pandangan para tokoh agama Lombok Tengah terhadap pembagian waris adat di dusun Sade Desa Rembitan Kecamatan Pujut Kabupaten Lombok Tengah? (3) Bagaimana tinjauan kemandirian ekonomi terhadap pembagian waris adat suku Sasak di Dusun Sade bagi isteri?

Penelitian ini termasuk jenis penelitian empiris karena data yang dihasilkan melalui wawancara langsung ke lapangan. Pendekatan yang digunakan adalah yuridis sosiologis, yaitu pendekatan untuk menganalisis suatu kejadian yang terjadi di masyarakat, dengan memperhatikan aspek-aspek hukum dalam interaksi sosial masyarakat.

Hasil penelitian ini adalah (1) Sistem pembagian waris di Dusun Sade, dilakukan dua cara, yaitu sebelum pewaris meninggal dunia dan setelah pewaris meninggal dunia. Selain itu, sistem waris adat di Dusun Sade bersifat patrilineal, sehingga anak perempuan tidak mendapatkan harta warisan. (2) Menurut tokoh organisasi Masyarakat Islam Lombok Tengah, pembagian waris adat Dusun Sade tidak sesuai dengan yang telah ditetapkan oleh syariat Islam. Upaya yang dilakukan oleh tokoh-tok tersebut, yaitu melakukan sosialisasi, edukasi, pendekatan ke masyarakat, penguatan peran Perempuan, dan mengadakan acara keagamaan. (3) Akibat pembagian waris adat di Dusun Sade menyebabkan perempuan mandiri secara ekonomi, yang mana perempuan memiliki kemampuan dalam mengelola usahanya sendiri, bertanggung jawab, indenpendensi, kebebasan untuk mengungkapkan suatu keputusan, dan mampu memecahkan masalah.

ABSTRACT

The Sasak Tribe community, especially in Sade Hamlet, Rembitan Village, Pujut District, Central Lombok Regency, still uses a patrilineal customary inheritance system. This results in sons being full heirs and having top priority in receiving inherited. Meanwhile, girls in Sade Hamlet do not receive any inheritance. Based on the customary inheritance law of the Sasak people in Dusun Sade, women are not included as heirs. However, the people of Dusun Sade, especially women, have never considered this an issue. Instead, the women in Dusun Sade take the initiative to work and become economically independent so that they have savings in case of unexpected circumstances. The focus of this research is (1) How is How is the customary inheritance distribution of the Sasak Tribe in Sade Hamlet, Rembitan Village, Pujut District, Central Lombok Regency? (2) What are the perspectives of religious leaders in Central Lombok regarding the customary inheritance distribution in Sade Hamlet, Rembitan Village, Pujut District, Central Lombok Regency? (3) How does economic independence relate to the customary inheritance distribution of the Sasak Tribe in Sade Hamlet, particularly for wives?

This research is categorized as empirical research because the data is obtained through direct field interviews. The approach used is the socio-legal approach, which analyzes events occurring in society while considering legal aspects within social interactions.

The results of this research are (1) The inheritance distribution system in Sade Hamlet is carried out in two ways: before the heir passes away and after their death. Additionally, the customary inheritance system in Sade Hamlet follows a patrilineal structure, meaning that female children do not receive any inheritance. (2) According to Islamic community leaders in Central Lombok, the customary inheritance distribution in Sade Hamlet does not align with Islamic law. Their efforts to address this include socialization, education, community engagement, strengthening the role of women, and organizing religious events. (3) The customary inheritance distribution in Sade Hamlet has led to economic independence among women, as they develop skills to manage their own businesses, take responsibility, gain independence, have the freedom to make decisions, and develop problem-solving abilities.

مستخلص البحث

مجتمع قبيلة ساساك، وخصوصًا في دوسون سادي، قرية رمبيتان، منطقة بوجوت، مقاطعة لومبوك تنغاه، لا يزال يعتمد على نظام الميراث العرفي الذي يتسم بالطابع الأبوي (البطريركي). وهذا يؤدي إلى كون الأبناء الذكور هم الورثة الوحيدين والأولوية الرئيسية في الحصول على التركة، بينما لا تحصل البنات في دوسون سادي على أي نصيب من الميراث. بناءً على قانون الميراث العرفي لدى شعب ساساك في دوسون سادي، لا تُدرج النساء ضمن الورثة. ومع ذلك، فإن سكان دوسون سادي، وخاصة النساء، لم يعتبروا ذلك مشكلة. بل على العكس، تأخذ النساء في دوسون سادي المبادرة للعمل وتحقيق الاستقلال الاقتصادي، حتى يكون لديهن مدخرات في حال وقوع أي أمر غير مرغوب فيه. تركز هذه الدراسة على: (1) كيف يتم تقسيم الميراث العرفي لقبيلة ساساك في دوسون سادي، قرية رمبيتان، منطقة بوجوت، مقاطعة لومبوك تنغاه؟ (2) ما هو رأي علماء الدين في لومبوك تنغاه حول نظام الميراث العرفي في دوسون سادي، قرية رمبيتان، منطقة بوجوت، مقاطعة لومبوك تنغاه؟ (3) كيف يمكن تقييم الاستقلال الاقتصادي للزوجة في ظل نظام الميراث العرفي لقبيلة ساساك في دوسون سادي؟.

يُصنَّف هذا البحث ضمن البحوث الإمبيريقية لأن البيانات التي تم جمعها تعتمد على المقابلات المباشرة في الميدان. أما المنهج المستخدم فهو المنهج القانوني السوسيولوجي، وهو منهج يهدف إلى تحليل الظواهر الاجتماعية التي تحدث في المجتمع، مع مراعاة الجوانب القانونية في تفاعلات الأفراد داخل المجتمع.

نتائج البحث: (1) نظام تقسيم الميراث في دوسون سادي يتم بطريقتين: الأولى قبل وفاة المورث، والثانية بعد وفاته. بالإضافة إلى ذلك، فإن نظام الميراث العرفي في دوسون سادي يتبع النظام الأبوي (البطريركي)، مما يؤدي إلى حرمان الإناث من الميراث. (2) وفقًا لرموز منظمة المجتمع الإسلامي في لومبوك تنغاه، فإن تقسيم الميراث العرفي في دوسون سادي لا يتماشى مع أحكام الشريعة الإسلامية. لذلك، يقوم هؤلاء الرموز بعدة جهود لإصلاح هذا الوضع، بما في ذلك التوعية، التثقيف، التواصل المجتمعي، تعزيز دور المرأة، وتنظيم الفعاليات الدينية. (3) نتيجة لنظام تقسيم الميراث العرفي في دوسون سادي، أصبحت النساء مستقلات اقتصاديًا، حيث أنهن يمتلكن القدرة على إدارة أعمالهن الخاصة، تحمل المسؤولية، تحقيق الاستقلالية، حرية اتخاذ القرار، وحل المشكلات.