Tradisi ritual Sesajen dalam pernikaha masyarakat Islam Aboge perspektif 'Urf: Studi di Desa Pagelaran Kecamatan Pagelaran Kabupaten Malang

ABSTRAK

Indonesia memiliki tradisi budaya yang kaya dan beragam. Tradisi budaya adalah komponen penting dari kehidupan masyarakat, yang dapat menunjukkan identitas dan prinsip-prinsip yang dianut oleh suatu kelompok. Seperti halnya tradisi budaya yang masih terus digunakan hingga saat ini oleh masyarakat aboge yang ada di Desa Pagelaran yaitu tradisi ritual sesajen dalam pernikahan. Adanya sudut pandang masyarakat yang berbeda-beda dan juga keyakinan dalam ritual sesajen pernikahan untuk menghindari hal-hal buruk yang dapat terjadi.

Peneliti akan mengkaji dengan menggunakan perspektif ‘urf dengan beberapa rumusan yakni: (1) Apa motif yang melatarbelakangi adanya tradisi ritual sesajen dalam pernikahan masyarakat Islam aboge di Desa Pagelaran. (2) Bagaimana praktik tradisi ritual sesajen dalam pernikahan masyarakat Islam aboge ditinjau dari perspektif ‘urf. (3) Mengapa praktik tradisi ritual sesajen dalam pernikahan tumbuh dinamis dikalangan masyarakat Islam aboge di Desa Pagelaran.

Jenis penelitian yang digunakan adalah empiris sebagai salah satu bentuk penelitian hukum sosiologis dengan menggunakan pendekatan antropologis. Lokasi dari penelitian ini berada di Desa Pagelaran Kecamatan Pagelaran Kabupaten Malang. Sumber data yang digunakan yaitu sumber data primer berupa wawancara dan sumber data sekunder yang berasal dari dokumen-dokumen seperti penelitian jurnal terkait sesajen dan yang terkait pembahasan dalam penelitian, buku dan kitab ushul fiqh, dan juga referensi tambahan lainnya.

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa: (1) motif yang melatarbelakangi adanya tradisi ritual sesajen dalam pernikahan masyarakat Islam aboge di Desa Pagelaran terjadi karena adanya motif sosial-budaya, sosial-keagamaan, sosial-keamanan, dan sosial-kerukunan. (2) Praktik tradisi ritual sesajen yang dilakukan jika dilihat dari pespektif urf, tradisi tersebut masuk kedalam urf shahih sebab memenuhi syarat, begitu pula bisa menjadi ‘urf fasid dengan beberapa sebab lainnya. (3) Tradisi ritual sesajen pernikahan tumbuh dinamis dikalangan masyarakat Islam aboge, dapat dilihat dari segi ekonomi, sosial, budaya, dan alam yang memiliki banyak manfaat.

ABSTRACT

Indonesia has rich and diverse cultural traditions. Cultural traditions are an important component of community life, which can show the identity and principles adopted by a group. As with the cultural traditions that are still used today by the aboge community in Pagelaran Village, namely the tradition of ritual offerings in marriage. There are different community perspectives and beliefs in the ritual of wedding offerings to avoid bad things that can happen.

Researchers will examine using the 'urf perspective with several formulations, namely: (1) What are the motives behind the tradition of offering rituals in the marriage of the aboge Islamic community in Pagelaran Village. (2) How is the practice of offering ritual tradition in the marriage of aboge Islamic community viewed from the perspective of 'urf. (3) Why the practice of offering ritual tradition in marriage grows dynamically among the aboge Islamic community in Pagelaran Village.

The type of research used is empirical as a form of sociological legal research using an anthropological approach. The location of this research is in Pagelaran Village, Pagelaran District, Malang Regency. The data sources used are primary data sources in the form of interviews and secondary data sources derived from documents such as journal research related to offerings and those related to the discussion in the study, books and books of ushul fiqh, and also other additional references.

The results of this study indicate that: (1) the motives behind the tradition of ritual offerings in the marriage of aboge Islamic society in Pagelaran Village occur because of the socio-cultural, socio-religious, socio-security, and socio-harmony motives. (2) The practice of ritual offerings when viewed from the perspective of urf, the tradition is included in the shahih urf because it fulfills the conditions, as well as can become 'urf fasid with several other reasons. (3) The ritual tradition of wedding offerings grows dynamically among the aboge Islamic community, it can be seen from the economic, social, cultural and natural aspects which have many benefits.

مستخلص البحث

إندونيسيا تمتلك تراثًا ثقافيًا غنيًا ومتنوعًا. فالتراث الثقافي هو عنصر أساسي في حياة المجتمع، حيث يمكنه أن يعكس الهوية والمبادئ التي يتبناها أي مجموعة. ومن بين التقاليد الثقافية التي لا تزال مستخدمة حتى اليوم من قبل مجتمع "أبوجي" في قرية "باجيلاران" هو تقليد الطقوس القرابينية في الزواج. وتختلف وجهات نظر المجتمع حول هذه الطقوس وكذلك الاعتقاد بأنها تُمارس لتجنب الأمور السيئة التي قد تحدث.

سيقوم الباحث بدراسة هذه الظاهرة من منظور "العرف" من خلال بعض الأسئلة البحثية التالية: (١) ما الدافع وراء وجود تقليد الطقوس القرابينية في الزواج بين مجتمع المسلمين الأبوجي في قرية باجيلاران؟ (٢) كيف تُمارس هذه الطقوس في الزواج من منظور "العرف"؟ (٣) لماذا ينمو تقليد الطقوس القرابينية في الزواج بشكل ديناميكي بين مجتمع المسلمين الأبوجي في قرية باجيلاران؟.

يعتمد هذا البحث على المنهج الإمبريقي كأحد أشكال البحث القانوني السوسيولوجي، باستخدام المنهج الأنثروبولوجي. ويقع البحث في قرية "باجيلاران" بمنطقة "باجيلاران"، محافظة "مالانج". ويستند البحث إلى مصادر بيانات أولية من خلال المقابلات، ومصادر بيانات ثانوية من خلال الوثائق مثل الأبحاث والمقالات المتعلقة بالقرابين والموضوعات ذات الصلة بالبحث، بالإضافة إلى الكتب ومراجع أصول الفقه، والمصادر الإضافية الأخرى.

أظهرت نتائج البحث ما يلي) : ١ (إن الدوافع وراء وجود تقليد الطقوس القرابينية في الزواج بين مجتمع المسلمين الأبوجي في قرية "باجيلاران" تعود إلى دوافع اجتماعية-ثقافية، اجتماعية-دينية، اجتماعية-أمنية، واجتماعية-وئامية) .٢ (من منظور "العرف"، فإن هذه الطقوس يمكن تصنيفها ضمن "العرف الصحيح" إذا استوفت الشروط، كما يمكن أن تُعتبر "عرفًا فاسدًا" لأسباب أخرى) .٣ (يستمر تقليد الطقوس القرابينية في الزواج بالنمو ديناميكيًا بين مجتمع المسلمين الأبوجي، حيث يمكن ملاحظة ذلك من الجوانب الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والبيئية التي توفر العديد من الفوائد .