Analisis Asbāb An-Nuzūl makro dan mikro Surah Al-Qalam ayat 1-7 : perspektif Muammar Zayn Qadafy

ABSTRACT

Dalam al-Qur'an, tidak semua ayat atau surah memiliki Asbāb an-Nuzūl. Surah al-Qalam merupakan salah satu surah yang memiliki Asbāb an-Nuzūl, akan tetapi sejauh ini Asbāb an-Nuzūl surah al-Qalam hanya diketahui melalui riwayat-riwayat para sahabat atau tabi'in. Sedangkan seiring berjalannya waktu, ilmu Asbāb an-Nuzūl mengalami perkembangan dengan munculnya istilah mikro dan makro. Asbāb an-Nuzūl mikro diambil dari riwayat para sahabat atau tabi'in, kemudian Asbāb an-Nuzūl makro diambil dari situasi dan kondisi sosial pada waktu ayat tersebut diturunkan. Oleh karena itu, penelitian ini akan membahas tentang Asbāb an-Nuzūl surah al-Qalam khususnya ayat 1-7 dari perspektif mikro dan makronya.
Penelitian ini termasuk jenis penelitian kualitatif dengan pendekatan analisis deskriptif. Sumber data primer dari penelitian ini meliputi al-Qur'an dan buku pintar sababun nuzul dari mikro hingga makro sebagai teori dalam menganalisis Asbāb an-Nuzūl makro dan mikro dari surah al-Qalam. Dalam buku tersebut terdapat sebuah teori atau langkah-langkah dalam menemukan Asbāb an-Nuzūl mikro dan makro dari sebuah ayat atau surah dalam al-Qur'an. Adapun sumber data sekunder diambil dari berbagai artikel ilmiah yang relevan dengan tema penelitian.
Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa dari ayat 1-7 surah al-Qalam yang memiliki Asbāb an-Nuzūl mikro adalah hanya pada ayat 2 dan 4 saja. Asbāb an-Nuzūl mikro ayat 2 didapatkan dari riwayat Ibnu Mundzir yang meriwayatkan dari Ibnu Juraij. Kemudian Asbāb an-Nuzūl mikro ayat 4 didapatkan dari riwayat Hisyam bin Urwah yang sanadnya tersambung kepada Aisyah, istri Nabi Muhammad SAW. Sedangkan hasil Asbāb an-Nuzūl makro ayat 1-7 surah al-Qalam menyebutkan bahwa ayat tersebut diturunkan ketika Nabi Muhammad memulai dakwah secara terang-terangan kepada kaum Quraiys. Sehingga kaum Quraiys menuduh Nabi Muhammad sebagai orang yang gila dan ayat-ayat ini diturunkan sebagai suatu pembelaan kepada Nabi Muhammad serta sebagai penenang ketika mendapatkan berbagai macam tantangan dalam menyampaikan dakwah kepada kaum Quraiys.

ABSTRAK

In the Qur'an, not all verses or suras have asbabun nuzul. Surah al-Qalam is one of the suras that has asbabun nuzul, but so far the asbabun nuzul of surah al-Qalam is only known through the history of the companions or tabi'in. As time goes by, the science of asbabun nuzul has developed with the emergence of micro and macro terms. Micro asbabun nuzul is taken from the history of the companions or tabi'in, then macro asbabun nuzul is taken from the situation and social conditions at the time the verse was revealed. Therefore, this research will discuss the asbabun nuzul of surah al-Qalam, especially verses 1-7 from the micro and macro perspectives.
This research is a type of qualitative research with a descriptive analysis approach. The primary data sources of this research include the Qur'an and the smart book sababun nuzul from micro to macro as a theory in analyzing the macro and micro asbabun nuzul of surah al-Qalam. In the book there is a theory or steps in finding micro and macro asbabun nuzul of a verse or surah in the Qur'an. The secondary data sources are taken from various scientific articles relevant to the research theme.
The results of this study indicate that from verses 1-7 of surah al-Qalam which have micro asbabun nuzul are only in verses 2 and 4. Micro asbabun nuzul of verse 2 is obtained from the narration of Ibn Mundzir who narrated from Ibn Juraij. Then the micro asbabun nuzul of verse 4 is obtained from the narration of Hisham bin Urwah whose sanad is connected to Aisha, the wife of the Prophet Muhammad SAW. While the results of the macro asbabun nuzul of verses 1-7 of surah al-Qalam state that the verse was revealed when the Prophet Muhammad began openly preaching to the Quraysh. So that the Quraiys accused the Prophet Muhammad of being crazy and these verses were revealed as a defense to the Prophet Muhammad and as a calming when he got various kinds of challenges in preaching to the Quraiys.

مستخلص البحث

ليس كل الآيات أو السور في القرآن الكريم لها نزول الأسباط في سورة القلم. وسورة القلم هي إحدى السور التي لها تنزيل الأسباط، ولكن حتى الآن لم يعرف تنزيل الأسباط لسورة القلم إلا من خلال تاريخ الصحابة أو التابعين. وبمرور الزمن تطور علم نزول أصبعون نزول مع ظهور مصطلحات جزئية وكليّة. فالنزول الجزئي يؤخذ من تاريخ الصحابة أو التابعيين، ثم النزول الكلي يؤخذ من الوضع والظروف الاجتماعية وقت نزول الآية. ولذلك، فإن هذا البحث سيناقش النزول في سورة القلم، وخاصة الآيات من 1 إلى 7 من المنظورين الجزئي والكلي.
هذا البحث هو بحث نوعي ذو منهج تحليلي وصفي. ومصادر البيانات الأولية لهذا البحث هي القرآن الكريم والكتاب الذكي ”نزول السور من الجزئي إلى الكلي“ كنظرية في تحليل النزول الكلي والجزئي لسورة القلم. يوجد في الكتاب نظرية أو خطوات في إيجاد النزول الجزئي والكلي لنزول آية أو سورة في القرآن. أما مصادر البيانات الثانوية فهي مأخوذة من مقالات علمية مختلفة ذات صلة بموضوع البحث.
وتدل نتائج هذه الدراسة على أن من الآيات 1 - 7 من سورة القلم التي فيها نزول مصغر ”أسباب النزول“ هي في الآيتين 2 و4 فقط. أما النزول الأصغر في الآية 2 فهو مأخوذ من رواية ابن المنذر عن ابن جريج، وقد ورد النزول الأصغر في الآية 2 من رواية ابن المنذر عن ابن جريج. ثم إن النزول الأصغر للآية 4 مأخوذ من رواية هشام بن عروة الذي يتصل سنده بعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. بينما جاء في أسباب النزول الكلية للآيات من 1-7 من سورة القلم أن الآية نزلت حين بدأ النبي محمد يجهر بالقرآن، وقد جاء في رواية هشام بن عروة أن الآية نزلت حين بدأ النبي محمد يجهر بالقرآن. بحيث اتهم القرشيون النبي محمدا بالجنون ونزلت هذه الآيات دفاعا عن النبي محمد وتهدئة عند ما تعرضوا له من أنواع التحديات في وعظ القرشيين.