Implikasi hukum terhadap praktik Poligami Coach Hafidin

ABSTRAK

Penelitian ini dilatar belakangi oleh adanya tokoh agama yang bernama KH. Hafidin melakukan praktik poligami dan mendirikan program Privat Mentoring Poligami. Dalam praktik poligami yang dilakukan Coach Hafidin terdapat pemikiran-pemikiran mengenai poligami yang menjadi kontroversi dikalangan masyarakat. Pemikiran-pemikiran beliau, diantaranya tidak adanya izin istri dalam poligami, menceraikan istri yang telah menapouse, dan ketaatan pada suami sebagai syarat mutlak. Dengan demikian, terdapat adanya kesenjangan antara hukum positif dan hukum Islam terhadap pemikiran-pemikiran Coach Hafidin, maka penelitian ini perlu dilakukan. Dalam penelitian ini akan menggunakan analisis hukum positif dan hukum Islam.
Tujuan dari penelitian ini untuk mendeskripsikan praktik poligami Coach Hafidin dan untuk menganalisa implikasi hukum terhadap praktik poligami Coach Hafidin dalam perspektif hukum positif dan hukum Islam. Metode penelitian yang digunakan ialah menggunakan jenis penelitian normatif dengan menggunakan pendekatan perundang-undangan dan konseptual.
Hasil penelitian yang dilakukan terdapat praktik poligami Coach Hafidin yang tidak sesuai dengan hukum positif, seperti tidak adanya izin istri yang hal tersebut telah diatur dalam Pasal 5 Ayat 1 Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan Dan Pasal 56 Ayat 3 Kompilasi Hukum Islam, poligami yang dilakukan tidak dicatatkan dalam Pasal 2 Ayat 1 telah disebutkan bahwa perkawinan harus dicatatkan dan pada Pasal 7 Ayat 1 Kompilasi Hukum Islam, menyatakan bahwa perkawinan hanya dapat dibuktikan dengan akta nikah yang dibuat oleh Pegawaai Pencatat Nikah. Implikasi hukumnya, tidak adanya jaminan hukum bagi para pihak yang terlibat dalam perkawinan tersebut. Menurut hukum Islam, dalam hal ini menggunakan maqasid syariah Asy-Syathibi. Berdasarkan analisis dalam perspektif Maqasid Syariah Asy-Syathibi, praktik poligami yang dilakukan oleh Coach Hafidin tidak sejalan dengan prinsip hifdz nafs (menjaga jiwa), hifdz nasl (menjaga keturunan), dan hifdz mal (menjaga harta).

ABSTRACT

This research is based on the existence of a religious figure named KH. Hafidin practiced polygamy and established the Private Mentoring Polygamy program. In the practice of polygamy carried out by Coach Hafidin, there are thoughts about polygamy that have become controversial among the community. His thoughts, including the absence of the wife's permission in polygamy, divorcing the wife who has apoused, and obedience to the husband as an absolute condition. Thus, there is a gap between positive law and Islamic law against Coach Hafidin's thoughts, so this research needs to be conducted. In this study, positive law analysis and Islamic law will be used.
The purpose of this study is to describe Coach Hafidin's polygamous practice and to analyze the legal implications for Coach Hafidin's polygamous practice from the perspective of positive law and Islamic law. The research method used is to use a normative type of research using a legislative and conceptual approach.
The results of the research carried out showed that Coach Hafidin's polygamy practice was not in accordance with positive law, such as the absence of a wife's permission which has been regulated in Article 5 Paragraph 1 of Law Number 1 of 1974 concerning Marriage and Article 56 Paragraph 3 of the Compilation of Islamic Law, polygamy carried out is not recorded in Article 2 Paragraph 1 It has been stated that marriage must be registered and in Article 7 Paragraph 1 of the Compilation of Islamic Law, states that marriage can only be proven by a marriage certificate made by the Marriage Registrar. The legal implication is that there is no legal guarantee for the parties involved in the marriage. According to Islamic law, in this case the maqasid sharia of Ash-Syathibi is used. Based on the analysis from the perspective of Maqasid Syariah Ash-Syathibi, the practice of polygamy carried out by Coach Hafidin is not in line with the principles of hifdz nafs (guarding the soul), hifdz nasl (guarding offspring), and hifdz mal (guarding property).

مستخلص البحث

وكان الدافع لهذا البحث هو وجود شخصية دينية تدعى خ. يمارس الحافظ تعدد الزوجات وأسس برنامج التوجيه الخاص لتعدد الزوجات. وفي ممارسة المدرب حفيدين لتعدد الزوجات، هناك أفكار حول تعدد الزوجات أصبحت مثيرة للجدل بين المجتمع. وتشمل أفكاره عدم الحصول على إذن الزوجة في تعدد الزوجات، وطلاق الزوجة التي وصلت إلى سن اليأس، وطاعة زوجها كشرط مطلق. ومن ثم فإن هناك فجوة بين الشريعة الوضعية والشريعة الإسلامية فيما يتعلق بأفكار المدرب حفيظين، لذا لا بد من إجراء هذا البحث. سيستخدم هذا البحث التحليل القانوني الإيجابي والشريعة الإسلامية.
يهدف هذا البحث إلى وصف ممارسة المدرب حفيظين لتعدد الزوجات وتحليل الآثار القانونية المترتبة على ممارسة المدرب حفيدين لتعدد الزوجات من منظور القانون الوضعي والشريعة الإسلامية. طريقة البحث المستخدمة هي نوع معياري من البحث باستخدام الأساليب القانونية والمفاهيمية.تظهر نتائج البحث الذي تم إجراؤه أن ممارسات المدرب حفيدين في تعدد الزوجات لا تتوافق مع القانون الوضعي، مثل عدم الحصول على إذن الزوجة، وهو ما تنظمه المادة 5 فقرة 1 من القانون رقم 1 لسنة 1974 بشأن الزواج والمادة 56 فقرة 3 من مجمع الشريعة الإسلامية، ولا يتم تسجيل تعدد الزوجات الذي تم. مسجل الزواج. الأثر القانوني هو أنه لا يوجد ضمان قانوني للأطراف المشاركة في الزواج. وفقا للشريعة الإسلامية، يتم في هذه الحالة استخدام مقاصد الشريعة السياثيبي. بناءً على التحليل من وجهة نظر مقاصد الشريعة السياثيبي، فإن ممارسة تعدد الزوجات التي قام بها المدرب حفيظين لا تتماشى مع مبادئ حفظ النفس (حماية النفس)، وحفظ النسل، وحفظ المال.