Pandangan hakim dalam penyelesaian perkara perkawinan Poliandri sebab perceraian di luar sidang pengadilan: Studi di Pengadilan Agama Banjarbaru Kalimantan Selatan

ABSTRAK

Poliandri, sebagai bentuk perkawinan seorang wanita dengan beberapa pria sekaligus, bertentangan dengan hukum perkawinan di Indonesia dan ajaran agama Islam. Penelitian ini memiliki tujuan untuk mendiskripsikan pandangan hakim Pengadilan Agama Banjarbaru dalam penyelesaian perkara perkawinan poliandri sebab perceraian di luar sidang dengan menganalisis implikasi hukum dalam perspektif hukum positif.

Jenis penelitian yang digunakan adalah yuridis empiris dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Tempat lokasi penelitian ini berada di Pengadilan Agama Banjarbaru di Jalan Trikora No.4 Kemuning, Kec. Banjarbaru Kalimantan Selatan. Sumber data yang digunakan berupa sumber data primer berupa wawancara semi terstruktur terhadap para hakim, dan sumber sekunder berupa beberapa putusan yang dikeluarkan oleh Pengadilan Agama Banjarbaru, buku-buku serta jurnal yang berkaitan dengan penelitian.

Hasil dari penelitian ini dapat disimpulkan bahwasanya: Pertama, pandangan hakim dalam menyelesaikan perkara perkawinan poliandri adalah memproses perkara tersebut dengan pemanggilan pihak terkait serta pemeriksaan keterangan dan bukti oleh hakim. Karena perceraian di luar sidang tidak memiliki kekuatan hukum untuk mengakhiri perkawinan yang sah. Pertimbangan hukum yang digunakan hakim untuk memutuskan perkara didasarkan pada Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan, Kompilasi Hukum Islam, dan prinsip-prinsip hukum Islam, dan kemaslahatan anak yang dilahirkan dari perkawinan tersebut. Kedua, berdasarkan implikasi hukum perkawinan poliandri dapat dibatalkan demi hukum, akibat dari pembatalan perkawinan dianggap tidak pernah ada atau tidak pernah terjadi. Maka anak yang dilahirkan dari perkawinan tersebut menyebabkan status hubungan hukum hanya kepada ibunya, pengakuan terhadap ayahnya menjadi permasalahan karena perkawinan antara ibu dan ayah biologisnya tidak diakui oleh hukum. Hal ini dapat berdampak pada hak-hak anak, seperti hak waris dan keperdataan lainnya. Dari sudut pandang hukum perkawinan, poliandri tidak serta merta dikategorikan sebagai zina, melainkan lebih tepat dianggap sebagai perkawinan yang fasid karena pernikahannya tidak memenuhi salah satu syarat nikah.

ABSTRACT

Polyandry, as a form of marriage between a woman and several men at once, is contrary to Indonesian marriage law and Islamic teachings. This study aims to describe the views of the judges of the Banjarbaru Religious Court in the settlement of polyandrous marriage cases due to divorce outside the trial by analyzing the legal implications in the perspective of positive law.

The type of research used is empirical juridical using a qualitative approach. The location of this research is at the Banjarbaru Religious Court on Jalan Trikora No.4 Kemuning, Banjarbaru District, South Kalimantan. The data sources used are primary data sources in the form of semi-structured interviews with judges, and secondary sources in the form of several decisions issued by the Banjarbaru Religious Court, books and journals related to research.

The results of this study can be concluded that: first, the judge's view in resolving polyandrous marriage cases is to process the case by summoning related parties and examining information and evidence by the judge. Because divorce outside the trial does not have the legal force to end a valid marriage. The legal considerations used by judges to decide cases are based on Law Number 1 of 1974 concerning Marriage, the Compilation of Islamic Law, and the principles of Islamic law, and the benefit of children born from these marriages. Second, based on the legal implications that polyandri marriage can be annulled for the sake of the law, the consequences of the annulment of the marriage are considered to have never existed or never occurred. Therefore, the child born from the marriage causes the status of a legal relationship only to the mother, the recognition of the father becomes a problem because the marriage between the mother and the biological father is not recognized by law. This can have an impact on children's rights, such as inheritance and other civil rights. From the point of view of marriage law, polyandry is not necessarily categorized as adultery, but rather is considered a fasid marriage because because the marriage did not fulfill one of the conditions of marriage.

مستخلص البحث

لدى محكمة بنجاربارو الدينية 27 قضية تتعلق بتعدد الزوجات. ويعد تعدد الزوجات، باعتباره شكلاً من أشكال الزواج بين امرأة وعدة رجال في آن واحد، مخالفًا لقانون الزواج الإندونيسي والتعاليم الإسلامية. يهدف هذا البحث إلى وصف وجهات نظر قضاة محكمة بنجربارو الدينية في تسوية قضايا تعدد الزوجات بسبب الطلاق خارج المحاكمة من خلال تحليل الآثار القانونية من منظور القانون الوضعي.

نوع البحث المستخدم هو بحث قانوني تجريبي باستخدام منهج نوعي. وموقع هذا البحث في محكمة بنجاربارو الدينية في جنوب كاليمانتان. ومصادر البيانات المستخدمة هي مصادر بيانات أولية في شكل مقابلات مع قضاة في محكمة بنجربارو الدينية، ومصادر ثانوية في شكل عدة قرارات صادرة عن محكمة بنجربارو الدينية، وكتب ومجلات ذات صلة بالبحث.

يمكن استنتاج نتائج هذه الدراسة ما يلي: أولاً: أولاً: إن وجهة نظر القاضي في الفصل في قضايا تعدد الزوجات هي معالجة القضية باستدعاء الأطراف ذات الصلة وفحص المعلومات والأدلة من قبل القاضي. لأن الطلاق خارج المحاكمة ليس له القوة القانونية لإنهاء الزواج الشرعي. تستند الاعتبارات القانونية التي يستخدمها القضاة للبت في القضايا إلى القانون رقم 1 لعام 1974 بشأن الزواج، ومجموع الشريعة الإسلامية، ومبادئ الشريعة الإسلامية، ومصلحة الأطفال المولودين من هذه الزيجات. ثانيا، استنادا إلى الآثار القانونية المترتبة على إمكانية إلغاء زواج متعدد الزوجات من أجل القانون، تعتبر عواقب فسخ الزواج لم تكن موجودة أو لم تحدث أبدا. لذلك ، فإن الطفل المولود من الزواج يتسبب في وضع علاقة قانونية للأم فقط ، ويصبح الاعتراف بالأب مشكلة لأن الزواج بين الأم والأب البيولوجي غير معترف به بموجب القانون. يمكن أن يكون لهذا تأثير على حقوق الطفل ، مثل الميراث والحقوق المدنية الأخرى. من وجهة نظر قانون الزواج ، لا يصنف تعدد الأزواج بالضرورة على أنه زنا ، بل يعتبر زواجا فاسيدا لأنه ينتهك مبدأ الزواج الأحادي الذي يتبناه القانون الوضعي والأحكام الدينية.