Conception of polygamy: Comparative study of Muhammad 'Abduh and Faqihuddin Abdul Kodir

ABSTRACT

Polygamy is often considered a recommendation (sunnah) due to the historical fact that the Prophet Muḥammad ṣallallāhu 'alaihi wasallam practiced polygamy. 899 polygamy permits were recorded in the Religious Courts (PA) throughout Indonesia with 150 permits canceled and 711 decided. However, this action also causes household disharmony. Reality shows that many wives feel treated unfairly by their husbands who have more wives. Based on data from the Central Statistics Agency (BPS), 447,743 divorce cases were recorded, one of which was caused by polygamous husbands. Polygamy is one of the most common reasons for divorce based on data from PA Lubuklinggau in 2013-2015 as many as 88 cases (0.6%) and 3 divorce cases. Despite this harsh reality, pro-polygamists argue that the practice actually adds to happiness, because polygamy is needed if the first wife is unable to provide offspring, has a serious illness, or is unable to serve her husband.

The discourse of polygamy in Islamic law certainly has diverse views. Muḥammad 'Abduh and Faqihuddin Abdul Kodir are two figures known for their gender-friendly paradigm for understanding fiqh munākaḥāt, especially polygamy. Both are contemporary scholars who have different backgrounds. This study aims to analyze the thoughts of Muḥammad 'Abduh and Faqihuddin Abdul Kodir as well as the similarities and differences in their views on polygamy. The research method used is descriptive-analytic which explains the ijtihād background of each figure with a comparative approach.

The results show the similarities between 'Abduh and Faqihuddin in three categories: the style of interpretation is tafsīr bi al-ra'y, the dominant method of interpretation is munāsabah al-āyah with verses 2 and 129 of al-Nisā' and includes women's experiences, and both forbid polygamy that causes harm. The differences are also divided into three categories: 'Abduh's paradigm is al-ādābī wa al-ijtimā’ī while Faqihuddin's is mafhūm mubādalah, 'Abduh correlates verse 3 of al-Nisā' with verses 2 and 129 while Faqihuddin's is with verses 2, 128, 129, and 130, and the difference in writing characteristics of 'Abduh who tends to interpret words and Faqihuddin who tends to interpret the verse as a whole

ABSTRAK

Praktik poligami seringkali dianggap sebuah anjuran (sunnah) karena fakta sejarah Nabi Muḥammad ṣallallāhu ‘alaihi wasallam melakukan poligami. Tercatat 899 perizinan poligami di Pengadilan Agama (PA) seluruh Indonesia dengan keterangan 150 perizinan dibatalkan dan 711 diputuskan. Namun aksi ini juga menimbulkan ketidakharmonisan rumah tangga. Realitas menunjukkan banyak istri yang merasa diperlakukan tidak adil oleh suaminya yang beristri lebih. Berdasarkan data Badan Pusat Statistik (BPS), tercatat 447.743 kasus perceraian salah satunya disebabkan karena suami yang berpoligami. Poligami adalah salah satu alasan terbanyak terjadinya perceraian berdasarkan data di PA Lubuklinggau pada tahun 2013-2015 sebanyak 88 kasus (0.6%) dan 3 kasus perceraian. Di samping kenyataan pahit itu, pro-poligami berpendapat bahwa praktik tersebut justru menambah kebahagiaan, karena poligami dibutuhkan jika istri pertama tidak mampu memberikan keturunan, punya sakit parah, atau tidak mampu melayani sang suami.

Diskursus poligami dalam hukum Islam tentu memiliki pandangan yang beragam. Muḥammad ‘Abduh dan Faqihuddin Abdul Kodir adalah dua tokoh yang dikenal karena paradigma ramah gender untuk memahami fikih munākaḥat, terkhusus poligami. Keduanya adalah ulama kontemporer yang memiliki latar belakang berbeda. Penelitian ini bertujuan menganalisis pemikiran Muḥammad ‘Abduh dan Faqihuddin Abdul Kodir serta persamaan dan perbedaan pandangan mereka tentang poligami. Metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif-analitik yang menjelaskan latar belakang ijtihād masing-masing tokoh dengan pendekatan komparatif.

Hasil penelitian menunjukkan persamaan ‘Abduh dan Faqihuddin dalam 3 kategori; corak penafsiran yakni tafsīr bi al-ra’y, metode penafsiran yang dominan yaitu muna ̅sabah al-a ̅yah dengan ayat 2 dan 129 al-Nisā’ serta menyertakan pengalaman perempuan, dan sama-sama mengharamkan poligami yang menimbulkan mudarat. Perbedaannya juga terbagi menjadi 3 kategori; paradigma ‘Abduh adalah al-a ̅da ̅bi ̅ wa al-ijtimā’ī sedangkan Faqihuddin mafhūm mubādalah, ‘Abduh mengkorelasikan ayat 3 al-Nisā’ dengan ayat 2 dan 129 sedangkan Faqihuddin dengan ayat 2, 128, 129, dan 130, serta perbedaan karakteristik penulisan ‘Abduh yang cenderung menafsirkan perkata dan Faqihuddin yang cenderung memaknai redaksi ayat secara keseluruhan.

مستخلص البحث

يعتبر تطبيق التعدد دائما احدى من سنة لأن في التاريخ عمل النبي صل الله عليه وسلم هذا التطبيق. من ناحية البيانات لشؤون التحكيم الإسلامي بإندونيسيا مكتوبا أن هناك 899 تعددا بعدد التعدد المردود 150 وعدد التعدد المقبول 711. هذا العمل يؤثر إلى عدم الإطمئنان في الحياة الزوجية. في الحقيقة أكثر من زوجة تشعرن بغير العادل من زوجه الذى عمل التعدد. بالنسبة إلى البيانات من المكتب الإحصائي المركز، توضح أن هناك 447.743 طلاقا بسبب التعدد من زوج. التعدد احدى من حجج تسبب طلاقا مثل ما قد حدث في التحكيم الإسلامي بلوبوكلينجاو عام 2013-2015 أن هناك 88 مشكلة (0،6%) و 3 مشكلات طلاقية. بجانب ذلك، رأي المتوافقون بالتعدد أن هذا العمل محتاجا بسبب عدم القدرة على إعطاء ذرية من زوجة أولديها سقم شديد أوعدم قدرتها على خدمة زوج.

المناقشة عن التعدد تتوافر رؤيتها في الشريعة. محمد عبده وفاقه الدين عبد القدير وجيهان مشهوران. لأنهما فاقهان في فقه المناكحات، ولاسيما التعدد. هما عالمان متخران بالخلفية المختلفة. هذا البحث يهدف إلى تحليل الأفكار تحت ضوء نظرية محمد عبده وفاقه الدين عبد القدير مع مساواتهما واختلافهما عن التعدد. طريقة البحث المستخدمة هي وصفي تحليلي يبين خلفية اجتهادهما بمدخل المقارنة.

توضح نتائج البحث أن لديهما مساواة في ثلاث النواحي؛ الأسلوب المستخدم هو التفسير بالرأي، أما طريقة التفسير المسيطرة هي مناسبة الآية بين الآية 2 و129 في سورة النساء مع خبرة المرأة، وكلاهها يحرمان طلاقا يشكل مضرة. واختلافهما أيضا ينقسم إلى ثلاثة أقسام؛ رؤية عبده هي الأدبي والاجتماعي، أما فاقه الدين هي مفهوم المبادلة. عالق عبده بين الآية 3 من سورة النساء والآية 2 و129 من نفس السورة. أما فاقه الدين عالق بين الآية 2 و128 و129 و130 مع اختلاف خصائص الكتابة. عبده يفسر الآية كلمة بكلمة وفاقه الدين بفهم مضمون الآية كاملا.