Genealogi pemikiran KH. Bisri Mustofa dalam tafsir al ibriz

INDONESIA:

Pemikiran kritis dalam Islam mencerminkan kemampuan menganalisis, mengevaluasi, dan menyusun argumentasi secara rasional dalam berbagai disiplin ilmu, termasuk tafsir. Salah satu cara memahami perkembangan pemikiran seorang mufassir adalah melalui pendekatan genealogi, yang menelusuri evolusi intelektual antar-generasi. Penelitian ini mengkaji genealogi pemikiran KH. Bisri Mustofa dalam Tafsir Al-Ibriz, dengan menyoroti latar belakang historis, sosial, dan keilmuan yang memengaruhi karyanya serta metode dan sumber yang digunakannya. Penelitian ini berangkat dari dua rumusan masalah utama: (1) Bagaimana latar belakang historis, sosial, dan keilmuan KH. Bisri Mustofa dalam proses penulisan Tafsir Al-Ibriz? (2) Bagaimana genealogi pemikirannya dalam tafsir ini, baik dari segi metode, sumber rujukan, maupun pengaruh ulama lain? Untuk menjawab pertanyaan ini, penelitian menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode historis-hermeneutik. Teori genealogis Michel Foucault digunakan untuk menelusuri hubungan intelektual KH. Bisri Mustofa dengan para gurunya serta lingkungan sosialnya, yang berperan dalam membentuk karakter tafsirnya.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa Tafsir Al-Ibriz disusun dalam bahasa Jawa dengan aksara Arab Pegon sebagai respons terhadap kebutuhan santri dan masyarakat pedesaan di Indonesia. Tafsir ini menggunakan metode bi al-ra’yi dengan pendekatan kontekstual yang menekankan moderasi (wasathiyyah), semangat cinta tanah air, serta keterkaitan antara Islam dan nasionalisme. Genealogi pemikiran KH. Bisri Mustofa dalam tafsir ini dipengaruhi oleh ulama besar seperti KH. Wahab Hasbullah, KH. Soleh Darat, dan KH. Ahmad Dahlan, dengan KH. Cholil Harun sebagai tokoh yang paling dominan dalam membentuk pemikirannya. Dalam dakwahnya, KH. Bisri Mustofa menerapkan konsep Ahlussunnah wal Jama’ah (Aswaja) melalui tindakan (bi al-hal) dan ceramah (bi al-lisan), serta menekankan prinsip Amar Ma’ruf Nahi Munkar sebagai bentuk kepedulian sosial.

Implikasi teoretis dari pemikiran beliau yang berbasis Aswaja, moderat, dan terbuka terhadap tradisi, menunjukkan bahwa tafsir yang dikembangkannya memberikan kerangka kerja teoretis yang menjaga keseimbangan antara fikih, akidah, dan tasawuf. Tafsir ini juga menonjolkan nilai-nilai Islam yang toleran dan inklusif, sehingga dapat menjadi pedoman bagi masyarakat yang majemuk. Selain itu, tafsir KH. Bisri Mustofa berkontribusi dalam memperkaya teori tafsir Islam dengan cakupan yang lebih luas, mencakup aspek sosial, politik, dan spiritual. Dengan demikian, tafsir ini tetap relevan dengan berbagai tantangan dan dinamika kehidupan umat Islam di era modern.

ENGLISH:

Critical thinking in Islam reflects the ability to evaluate and formulate arguments rationally in various scientific disciplines, including tafsir. One way to understand the development of a mufassir's thinking is through a genealogical approach, which traces intellectual evolution between generations. This research examines the genealogy of KH's thinking. Bisri Mustofa in Tafsir Al-Ibriz, highlighting the historical, social and scientific background that influenced his work as well as the methods and sources he used. This research departs from two main problem formulations: (1) What is the historical, social and scientific background of KH. Bisri Mustofa in the process of writing Tafsir Al-Ibriz? (2) What is the genealogy of his thoughts in this interpretation, both in terms of method, reference sources, and the influence of other scholars? To answer this question, the research uses a qualitative approach with a historical-hermeneutic method. Michel Foucault's genealogical theory is used to explore KH's intellectual relationships. Bisri Mustofa with his teachers and social environment, which played a role in shaping the character of his interpretation.

The research results show that Tafsir Al-Ibriz was composed in Javanese with Pegon Arabic script as a response to the needs of students and rural communities in Indonesia. This interpretation uses the bi al-ra'yi method with a contextual approach that emphasizes moderation (wasathiyyah), the spirit of love for the country, and the relationship between Islam and nationalism. Genealogy of KH's thoughts. Bisri Mustofa in this interpretation was influenced by great scholars such as KH. Wahab Hasbullah, KH. Soleh Darat, and KH. Ahmad Dahlan, with KH. Cholil Harun is the most dominant figure in shaping his thinking. In his preaching, KH. Bisri Mustofa applies the concept of Ahlussunnah wal Jama'ah (Aswaja) through actions (bi al-hal) and lectures (bi al-lisan), and emphasizes the principle of Amar Ma'ruf Nahi Munkar as a form of social care.

The theoretical implications of his thinking, which is Aswaja-based, moderate and open to tradition, shows that the interpretation he developed provides a theoretical framework that maintains a balance between fiqh, creed and Sufism. This interpretation also highlights Islamic values which are tolerant and inclusive, so that it can serve as a guide for a pluralistic society. Apart from that, the interpretation of KH. Bisri Mustofa contributed to enriching the theory of Islamic interpretation with a broader scope, including social, political and spiritual aspects. Thus, this interpretation remains relevant to the various challenges and dynamics of Muslim life in the modern era.

ARABIC:

يعكس التفكير النقدي في الإسلام القدرة على التحليل والتقييم وبناء الحجج بشكل عقلاني في مختلف العلوم، بما في ذلك التفسير. ومن بين الوسائل لفهم تطور فكر المفسر استخدام المنهج الجينيالوجي، الذي يتتبع التطور الفكري عبر الأجيال. تبحث هذه الدراسة في الجينيالوجيا الفكرية للشيخ بصري مصطفى في تفسير العبريز، مع التركيز على الخلفية التاريخية والاجتماعية والعلمية التي أثرت في مؤلفه، وكذلك المنهج والمصادر التي اعتمد عليها.
تنطلق هذه الدراسة من إشكاليتين رئيسيتين: (1) ما هي الخلفية التاريخية والاجتماعية والعلمية للشيخ بصري مصطفى في عملية تأليف تفسير العبريز؟ (2) كيف تتجلى الجينيالوجيا الفكرية له في هذا التفسير من حيث المنهج والمصادر المرجعية وتأثير العلماء الآخرين عليه؟ للإجابة على هذه التساؤلات، تعتمد الدراسة على المنهج النوعي باستخدام المنهج التاريخي-التأويلي. كما تم توظيف نظرية الجينيالوجيا لميشيل فوكو لتتبع الروابط الفكرية للشيخ بصري مصطفى مع مشايخه وبيئته الاجتماعية التي ساهمت في تشكيل معالم تفسيره.

أظهرت نتائج البحث أن تفسير العبريز كُتب باللغة الجاوية بالحروف العربية الپغونية استجابةً لحاجة الطلاب والمجتمع الريفي في إندونيسيا. وقد اعتمد التفسير على منهج التفسير بالرأي مع مقاربة سياقية تركز على الاعتدال (الوسطية) وروح الوطنية والترابط بين الإسلام والقومية. وقد تأثر الشيخ بصري مصطفى في تفسيره بكبار العلماء مثل الشيخ وهب حسّب الله، والشيخ صالح دارات، والشيخ أحمد دحلان، وكان الشيخ خليل هارون أكثر الشخصيات تأثيرًا في تكوين فكره. وفي دعوته، اتبع الشيخ بصري مصطفى منهج أهل السنة والجماعة من خلال التطبيق العملي (بالحال) والخطاب الوعظي (باللسان)، مع التأكيد على مبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كوسيلة لتعزيز الوعي الاجتماعي.

تُبرز الدراسة الأبعاد النظرية لفكر الشيخ الذي يجمع بين منهج أهل السنة والجماعة والاعتدال والانفتاح على التقاليد، مما يجعل تفسيره إطارًا معرفيًا متوازنًا يجمع بين الفقه والعقيدة والتصوف. كما يسلط التفسير الضوء على القيم الإسلامية المتسامحة والشاملة، مما يجعله مرجعًا للمجتمع المتعدد الثقافات. علاوة على ذلك، يساهم تفسير العبريز في إثراء نظرية التفسير الإسلامي بمقاربة أوسع تشمل الجوانب الاجتماعية والسياسية والروحية، مما يجعله تفسيرًا متجددًا يواكب التحديات والتحولات التي تواجه المسلمين في العصر الحديث.