Pendidikan transformatif pesantren: Studi multikasus di Pondok Pesantren Nurul Haramain Nahdlatul Wathan Narmada Lombok Barat dan Pondok Pesantren Thohir Yasin Lendang Nangka Lombok Timur

INDONESIA:

Penelitian ini dilatarbelakangi oleh pentingnya diskursus Pendidikan Transformatif Pesantren, yakni upaya transformasi sistem pendidikan pada Pesantren dalam merespon perkembangan zaman dan kebutuhan Masyarakat. Sebagai lembaga pendidikan indigenous masyarakat Indonesia, Pesantren diharapkan dapat mengembangkan model pendidikan melalui sinergi antara kebudayaan asli dan kebudayaan modern.

Rumusan masalah dalam penelitian ini pertama, mengapa Pesantren melakukan transformasi sistem pendidikan, kedua bagaimana bentuk pendidikan transformatif Pesantren melalui pengembangan keilmuan, transformasi lembaga pendidikan dan inovasi pembelajaran.

Penelitian ini dilakukan melalui pendekatan kualitatif dengan jenis studi kasus. Karena pengolahan data dilakukan secara komparatif, penelitian ini juga merupakan jenis studi Multikasus. Data dikumpulkan dengan wawancara, observasi dan dokumentasi. Analisis data dilakukan dengan kondensasi, penyajian data dan pengambilan kesimpulan.

Adapun hasil penelitian ini, Pertama transformasi sistem pendidikan yang dilakukan oleh Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Narmada dilakukan karena faktor eksternal berupa kemajuan zaman dan dukungan Masyarakat, dan faktor internal berupa kepemimpinan. Sedangkan pada Pondok Pesantren Thohir Yasin Lendang Nangka, dilakukan karena faktor eksternal berupa dukungan dan peluang regulasi Pemerintah (UU Pesantren) dan dukungan Masyarakat, dan faktor internal berupa regenerasi kepemimpinan Pesantren.

Bentuk pendidikan transformatif Pesantren di Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Narmada melalui (1) pengembangan keilmuan yang komprehensif (100% ilmu umum dan 100% ilmu agama), program ekstrakurikuler, keterampilan vokasional, wawasan pemberdayaan masyarakat dan wawasan global melalui integrasi kurikulum Pemerintah dan kurikulum Pesantren. (2) transformasi lembaga pendidikan melalui integrasi lembaga formal Madrasah (Madrasah Tsanawiyah, Madrasah Aliyah) dan lembaga non formal yakni Madani Super Camp untuk penguatan program bahasa inggris dan Madani Super Tahfidz untuk program menghafal Al Qur’an, serta lembaga informal berupa lingkungan Pesantren. (3) Inovasi pembelajaran dilakukan sesuai dengan kurikulum Pemerintah, kekhasan dan kemandirian pembelajaran Pesantren melalui digitalisasi pembelajaran, pengembangan kelas indoor dan outdoor dan fasilitas penunjang lainnya. Sedangkan pada Pondok Pesantren Thohir Yasin Lendang Nangka, dilakukan melalui (1) pengembangan keilmuan yang komprehensif (penguatan pada ilmu agama islam), program ekstrakurikuler, keterampilan vokasional, wawasan pemberdayaan masyarakat dan wawasan global, (2) transformasi lembaga pendidikan melalui integrasi lembaga formal Pesantren (Pendidikan Diniyah Formal dan Ma’had Aly), lembaga non formal berupa Satuan Pendidikan Kesetaraan Pondok Pesantren Salaf (PKPPs) yaitu PPs Thohir Yasin dan Madrasah Diniyah Takmiliyah, serta lembaga informal lingkungan Pesantren. (3) Inovasi pembelajaran dilakukan melalui pengembangan sistem klasikal (berjenjang) berbasis kitab kuning dengan dukungan pengembangan sarana dan prasarana pembelajaran fisik, serta digitalisasi layanan pendidikan.

Adapun novelty atau kebaruan penelitian ini adalah Model Pendidikan Transformatif-Integratif Pesantren yakni upaya pesantren dalam melakukan transformasi sistem pendidikannya sesuai dengan perkembangan zaman melalui integrasi kurikulum, lembaga pendidikan dan capaian pembelajaran.

ENGLISH:

This research is predicated on the pivotal discourse concerning Transformative Education within Pesantren, encapsulating endeavors to reconfigure the educational paradigm in Pesantren in alignment with contemporary advancements and societal imperatives. As an autochthonous educational institution within Indonesian society, Pesantren is anticipated to engender educational models through the synergistic amalgamation of indigenous traditions and modern cultural vectors.

The research problem formulation comprises, firstly, the underlying rationale for the transformation of the Pesantren educational system, and secondly, the modalities of transformative education as operationalized within Pesantren, encompassing the development of epistemological frameworks, institutional reformation, and pedagogical innovation.

This study employs a qualitative methodology with an intrinsic case study design. Given the comparative nature of data processing, this study also constitutes a multi-case investigation. Data collection was executed via semi-structured interviews, participatory observations, and comprehensive documentation. Data analysis entailed iterative processes of data condensation, presentation, and conclusion derivation.

The findings of this research elucidate that the transformation of the educational system at Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Narmada is influenced by extrinsic factors such as technological advancements and communal support, alongside intrinsic factors such as leadership dynamics. Conversely, the transformation at Pondok Pesantren Thohir Yasin Lendang Nangka is propelled by extrinsic factors, including regulatory endorsement from governmental bodies (Pesantren Law) and community support, as well as intrinsic factors such as leadership succession within the Pesantren.

Transformative education at Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Narmada encompasses (1) comprehensive epistemological development (encompassing both secular and religious knowledge), extracurricular programs, vocational training, community empowerment initiatives, and global perspectives through the integration of governmental and Pesantren curricula. (2) Institutional reformation through the integration of formal educational institutions (Madrasah Tsanawiyah, Madrasah Aliyah) and non-formal institutions such as Madani Super Camp for augmenting English proficiency and Madani Super Tahfidz for Quranic memorization, in conjunction with informal institutions within the Pesantren milieu. (3) Pedagogical innovation is implemented in congruence with governmental curricular mandates, the unique characteristics of Pesantren, and autonomous learning through digitalization, the development of indoor and outdoor classrooms, and ancillary facilities. Conversely, at Pondok Pesantren Thohir Yasin Lendang Nangka, transformative education is realized through (1) comprehensive epistemological development (with an emphasis on Islamic religious knowledge), extracurricular programs, vocational training, community empowerment initiatives, and global perspectives. (2) Institutional reformation through the integration of formal Pesantren institutions (Formal Diniyah Education and Ma'had Aly), non-formal institutions such as the Salaf Pesantren Equivalence Education Unit (PKPPs), which includes PPs Thohir Yasin and Madrasah Diniyah Takmiliyah, along with informal institutions within the Pesantren milieu. (3) Pedagogical innovation is executed through the development of a classical (hierarchical) educational system based on the yellow book, supported by the enhancement of physical learning facilities and the digitalization of educational services.

The novelty of this research lies in the Transformative-Integrative Education Model of Pesantren, encapsulating efforts to reconfigure the educational system in alignment with contemporary developments through the integration of curriculum, educational institutions, and learning outcomes.

ARABIC:

يأتي هذا البحث استجابا للحاجة إلى أهمية مناقشة التعليم التحويلي في المعاهد، بعتباره جهدا لتحويل نظام التعليم فيها بما يتماشى مع تطورات العصر واحتياجات المجتمع. بعتبار أن المعاهد مؤسسات تعليمية محلية أصلية في إندونيسيا، يتوقع منها تطوير نموذج تعليمي يدمج بين الثقافة الأصلية والثقافة الحديثة.

أسئلة البحث لهذا البحث هو أولا، لماذا تقوم المعاهد بتحويل نظامها التعليمي، وثانيا كيف شكل التعليم التحويلي في المعاهد من خلال تطوير العلوم، وتح ويل الدؤسسات التعليمية، والابتكار في العملية التعليمية؟

تم إجراء هذا ا البحث بستخدام المنهج الكيفي بنوع دراسة الحالة. ونظارا لأن معالجة البيانات تمت بطريقة مقارنة، يصنَّف البحث أيضًا ضمن الدراسات متعددة الحالات. أسلوب جمع البيانات من خلال المقابلات، واللاحظات، والوثائق. وأما تحليل البيانات بستخدام عملية التصفية، وعرض البيانات، وتلخيص النتائج.

أما نتائج ى ا البحث، أولاا: إن تح ويل نظام التعليم في معهد نور الحرمين نهضة الوطن نارمادا ناتج عن عوامل خارجية مثل تقدم العصر ودعم المجتمع، وعوامل داخلية مثل القيادة. أما في معهد طاىر ياسين ليندانغ نانغكا، فإن التح ويل يعود إلى عوامل خارجية تتمثل في دعم الحكومة والفرص التي أتاحتها اللوائح التنظيمية )قانون المعاهد (، بلإضافة إلى دعم المجتمع، وعوامل داخلية تتمثل في تجديد القيادة داخل المعهد.

نماذج التعليم التحويلي في معهد نور الحرمين نهضة الوطن نارمادا من خلال: (1 تطوير العلوم بشكل شامل )يشمل تحقيق التكامل بين العلوم العامة بنسبة %100 والعلوم الدينية بنسبة (%100، إضافة إلى برامج النشاطات اللامنهجية، تنمية الدهارات المهنىة، تعزيز الوعي بتمكين المجتمع، وتوسيع الأفق العالدي من خلال دمج منهج الحكومة مع منهج المعهد.(2 تحويل الدؤسسات التعليمية، يتم ذلك عبر دمج الدؤسسات ال رسمية الددرسية )مدرسة متوسطة وثانوية( مع الدؤسسات غير الرسمية مثل برنامج" Madani Super Camp" لتعزيز برامج اللغة الإنجليزية، وبرنامج" Madani Super Tahfidz" لدعم حفظ القرآن الكريم، بلإضافة إلى الدؤسسات غير الرسمية الدتمثلة في بيئة المعهد. (3 ابتكار العملية التعليمية، يتم تنفيذ ذلك بما يتماشى مع منهج الحكومة، وخصوصية التعليم في المعهد الدينية واستقلاليتو، من خلال رقمنة التعليم ، وتطوير الفصول الدراسية الداخلية والخارجية، وتوفير الدرافق الداعمة الأخرى. أما في معهد طاىر ياسين ليندانغ نانغكا، فقد تم تنفي التعليم التحويلي من خلال: (1 تطوير العلوم بشكل شامل، يتم التركيز على تعزيز العلوم الدينية الإسلامية، مع إدراج برامج النشاطات اللامنهجية، تنمية الدهارات المهنىة، تعزيز الوعي بتمكين المجتمع، وتوسيع الأفق العالدي. (2 تحول الدؤسسات التعليمية، يتم ذلك من خلال دمج الدؤسسات الرسمية في الدعاىد )التعليم الديني الرسمي ومعهد عالي( مع الدؤسسات غير الرسمية مثل وحدات تعليم الدعادلة للمدارس الدينية التقليدية (PKPPs)، وىي مدرسة طاىر ياسين ومدرسة دينية تكميلية، إضافة إلى الدؤسسات غير الرسمية الدتمثلة في بيئة المعهد .(3 ابتكار العملية التعليمية، يتم ذلك من خلال تطوير نظام تعليمي القديمة أو كلاسيكي )متدرج( يعتمد على كتب التراث، مدعوما بتطوير البنية التحتية والمرافق التعليمية المل دية، إلى جانب رقمنة الخدمات التعليمية.

أما الجدة أو الإضافة العلمية في ى ا البحث ىي أن نموذج التعليم التحويلي-التكاملي في الدعاىد ىو جهد تب لو الدعاىد الدينية لتحويل نظامها التعليمي بما يتماشى مع تطورات العصر، من خلال دمج الدناىج الدراسية ، والدؤسسات التعليمية، وتحقيق نتائج تعليمية متكاملة.