Tradisi pembacaan ayat kursi sebanyak 313 kali: Studi Living Qur'an di PPTQ Nurul Huda Joyosuko Metro Malang

ABSTRAK

Penelitian ini membahas tradisi pembacaan ayat kursi sebanyak 313 kali di Pondok Pesantren Tahfidzul Qur'an (PPTQ) Nurul Huda Joyosuko Metro, Malang, dalam perspektif Living Qur'an. Latar belakang penelitian ini adalah bagaimana interaksi masyarakat dengan Al-Qur'an, khususnya pembacaan ayat kursi, berkembang menjadi tradisi keagamaan yang kaya makna spiritual dan sosial. Fokus penelitian diarahkan pada sejarah, implementasi, dan makna tradisi ini dengan menggunakan teori sosiologi pengetahuan Karl Mannheim, yang mengidentifikasi tiga makna utama: objektif, ekspresif, dan dokumenter.
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Data dikumpulkan melalui wawancara, observasi, dan dokumentasi di PPTQ Nurul Huda Joyosuko Metro. Subjek penelitian meliputi santri, pengurus, dan ustadz yang ada di pondok. Data dianalisis untuk mengungkapkan bagaimana pembacaan ayat kursi sebanyak 313 kali dijalankan sebagai ikhtiar spiritual untuk perlindungan, terutama sejak awal pandemi COVID-19.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa tradisi ini memiliki makna objektif sebagai bentuk ketaatan kepada pengasuh pondok, makna ekspresif sebagai bentuk pengungkapan spiritualitas dan perlindungan diri, serta makna dokumenter sebagai wujud budaya yang terus diwariskan. Tradisi ini tidak hanya meningkatkan spiritualitas individu, tetapi juga memperkuat solidaritas komunitas pesantren. Penelitian ini memberikan kontribusi penting dalam literatur Living Qur'an dengan menyoroti praktik interaksi masyarakat dengan ayat-ayat Al-Qur'an dalam konteks budaya dan keagamaan. Implementasinya, tradisi ini dilaksanakan setelah shalat magrib yang diawali dengan tawasul kemudian membaca ayat kursi sebnyak 313 kali dan diakhiri dengan doa. tradisi ini dapat menjadi model bagi pengembangan nilai-nilai keislaman dalam kehidupan komunitas yang lebih luas.

مستخلص البحث

تناقش هذه الدراسة تقليد قراءة آية الكرسي 313 مرة في معهد تحفيظ القرآن نور الهدى جويوسوكو مترو مالانج في إطار مفهوم "القرآن الحي". تهدف الدراسة إلى تسليط الضوء على كيفية تفاعل المجتمع مع القرآن الكريم، خاصة من خلال قراءة آية الكرسي، وكيف تطور هذا التفاعل ليصبح ممارسة دينية ذات معانٍ روحية واجتماعية عميقة. تعتمد الدراسة على نظرية علم اجتماع المعرفة لكارل مانهايم، التي تحدد ثلاثة معانٍ رئيسية: الموضوعية، والتعبيرية، والوثائقية.
استخدمت الدراسة المنهج الوصفي النوعي، وجمعت البيانات من خلال المقابلات والملاحظات والتوثيق في المعهد. شملت عينة البحث الطلاب والمشرفين والقائمين على المعهد. تشير النتائج إلى أن تقليد قراءة آية الكرسي 313 مرة يُمارس كجهد روحي للحماية، لا سيما خلال المراحل الأولى من جائحة كوفيد-19.
أظهرت النتائج أن هذا التقليد يحمل معنى موضوعياً كفعل طاعة للمشرفين، ومعنى تعبيرياً كوسيلة للتعبير عن الروحانية والحماية الذاتية، ومعنى وثائقياً كتقليد ثقافي متوارث. لا يعزز هذا التقليد الروحانية الفردية فقط، بل يقوي أيضاً التضامن الجماعي داخل المجتمع التعليمي في المعهد. تُعد هذه الدراسة إضافة مهمة إلى أدبيات "القرآن الحي"، حيث تسلط الضوء على ممارسة تفاعل المجتمع مع آيات القرآن الكريم في السياقات الثقافية والدينية. وتشير النتائج إلى أن هذا التقليد يمكن أن يكون نموذجاً لتطوير القيم الإسلامية في الحياة المجتمعية الأوسع.

ABSTRACT

This study explores the tradition of reciting Ayat Kursi 313 times at Pondok Pesantren Tahfidzul Qur'an (PPTQ) Nurul Huda Joyosuko Metro, Malang, within the framework of Living Qur’an. The background of the research focuses on how the community’s interaction with the Qur’an, particularly the recitation of Ayat Kursi, has evolved into a spiritually and socially significant religious practice. The research examines the history, implementation, and meaning of this tradition using Karl Mannheim's sociology of knowledge theory, which identifies three key meanings: objective, expressive, and documentary.
The study employs a qualitative descriptive method. Data was collected through interviews, observations, and documentation at PPTQ Nurul Huda. The research subjects included students, administrators, and caregivers of the pesantren. The data analysis reveals how the tradition of reciting Ayat Kursi 313 times is practiced as a spiritual effort for protection, particularly during the early stages of the COVID-19 pandemic.
The findings show that this tradition has objective meaning as an act of obedience to the pesantren caregivers, expressive meaning as a form of spiritual expression and self-protection, and documentary meaning as a cultural legacy. The tradition not only enhances individual spirituality but also strengthens communal solidarity within the pesantren. This research contributes significantly to the Living Qur’an literature by highlighting the practice of community interaction with Qur’anic verses in cultural and religious contexts. Its implications suggest that this tradition can serve as a model for fostering Islamic values in broader community life.