Larangan menyakiti hewan pada masa kehamilan perspektif Maqashid Syariah Imam Al-Syatibi: Studi kasus di Desa Tiru Lor Kecamatan Gurah Kabupaten Kediri

ABSTRAK

Penelitian ini membahas larangan menyakiti hewan pada masa kehamilan dalam masyarakat Desa Tiru Lor, Kecamatan Gurah, Kabupaten Kediri, dengan menggunakan perspektif maqashid syariah menurut Imam Al-Syatibi. Larangan ini merupakan bagian dari kearifan lokal yang diyakini dapat memengaruhi kesehatan dan keselamatan ibu hamil serta janin. Meskipun demikian, sebagian masyarakat menganggapnya sebagai takhayul, sehingga tradisi ini kerap memunculkan perdebatan terkait kesesuaiannya dengan ajaran agama Islam. Dalam konteks perkawinan, suami memiliki kewajiban untuk menjaga kesehatan istri selama masa kehamilan, termasuk menghindari hal-hal yang dapat membahayakan kondisi psikis dan fisik istri serta janin, seperti menyakiti hewan. Namun, masih ada suami yang mengabaikan hal ini sehingga berdampak pada kesehatan istri dan bayi.
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menganalisis penerapan larangan menyakiti hewan pada masa kehamilan, serta menganalisisnya berdasarkan perspektif maqashid syariah. Penelitian ini termasuk penelitian yuridis-empiris dengan pendekatan yuridis-sosiologis. Data diperoleh melalui wawancara dengan tokoh adat, tokoh agama, perangkat desa, dan masyarakat Desa Tiru Lor serta didukung dengan kajian literatur. Penelitian ini menggunakan perspektif maqashid syariah, khususnya maqashid al-tahsiniyyat yang berorientasi pada akhlak yang baik dan adat kebiasaan yang baik.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa tradisi ini masih dihormati sebagai bentuk kepedulian terhadap makhluk hidup dan alam, serta dianggap sebagai nilai moral yang mengajarkan kehati-hatian dalam kehamilan, mencerminkan perpaduan nilai lokal, agama, dan budaya. Larangan ini sesuai dengan ajaran Islam, yaitu prinsip maqashid syariah, khususnya maqashid al-tahsiniyyat yang berfokus pada akhlak yang baik dan adat kebiasaan yang baik. Masyarakat Desa Tiru Lor menganggap bahwa larangan tersebut merupakan akhlak yang baik dan termasuk adat kebiasaan yang baik. Larangan menyakiti tidak hanya berlaku untuk hewan, tetapi juga berlaku untuk manusia dan alam semesta. Tradisi ini dapat dipertahankan sebagai bagian dari upaya menjaga identitas budaya serta menjaga keseimbangan secara sosiologis dan ekologis dalam masyarakat.

ABSTRACT

This study discusses the prohibition of harming animals during pregnancy in the community of Tiru Lor Village, Gurah District, Kediri Regency, using the perspective of maqashid sharia according to Imam Al-Syatibi. This prohibition is part of local wisdom believed to influence the health and safety of pregnant women and their fetuses. However, some members of the community consider it a superstition, leading to debates about its alignment with Islamic teachings. In the context of marriage, a husband is obligated to ensure the health of his wife during pregnancy, including avoiding actions that may harm the physical and psychological condition of the wife and the fetus, such as harming animals. However, some husbands still neglect this responsibility, which negatively impacts the health of the wife and baby.
This study aims to describe and analyze the implementation of the prohibition on harming animals during pregnancy, as well as analyze it based on the maqashid sharia perspective. This research is a juridical-empirical study with a juridical-sociological approach. Data were collected through interviews with community leaders, religious figures, village officials, and the people of Tiru Lor Village, supported by literature reviews. This study uses the maqashid sharia perspective, particularly maqashid al-tahsiniyyat, which promotes good morals and beneficial customs.
The research results show that the tradition is still respected as a form of care for living beings and the environment, and is regarded as a moral value that teaches caution during pregnancy, reflecting a blend of local values, religion, and culture. This prohibition aligns with Islamic teachings, particularly the principles of maqashid sharia, especially maqashid al-tahsiniyyat, which emphasizes good morals and beneficial customs. The community of Tiru Lor Village views this prohibition as a reflection of good ethics and a positive cultural tradition. The prohibition of harming applies not only to animals but also to humans and the environment. This tradition can be preserved as part of the effort to maintain cultural identity and uphold sociological and ecological balance in the community.

مستخلص البحث

تناقش هذا البحث حظر إيذاء الحيوانات أثناء فترة الحمل في مجتمع قرية تيرو لور، منطقة غوراه، كديري، باستخدام منظور مقاصد الشريعة للإمام الشاطبي. يُعد هذا الحظر جزءًا من الحكمة المحلية التي يُعتقد أنها تؤثر على صحة وسلامة المرأة الحامل والجنين. ومع ذلك، يعتبر بعض أفراد المجتمع هذا الحظر خرافة، مما يؤدي إلى ظهور مناقشات حول مدى توافقه مع تعاليم الدين الإسلامي. في سياق الزواج، يتعين على الزوج أن يعتني بصحة زوجته خلال فترة الحمل، بما في ذلك تجنب الأمور التي قد تعرض صحة الزوجة والجنين للخطر، مثل إيذاء الحيوانات. ومع ذلك، لا يزال بعض الأزواج يتجاهلون هذا الأمر مما يؤثر سلبًا على صحة الزوجة والطفل.
تهدف هذه الدراسة إلى وصف وتحليل تطبيق حظر إيذاء الحيوانات أثناء الحمل، بالإضافة إلى تحليله بناءً على منظور مقاصد الشريعة. هذه الدراسة هي دراسة قانونية تجريبية تعتمد على النهج القانوني الاجتماعي. تم جمع البيانات من خلال مقابلات مع شخصيات تقليدية، وشخصيات دينية، ومسؤولين في القرية، وأفراد من مجتمع قرية تيرو لور، بالإضافة إلى دعمها بمراجعة الأدبيات. تستخدم هذه الدراسة منظور مقاصد الشريعة، خاصة مقاصد التحسنيات التي تركز على الأخلاق الجيدة والعادات الحسنة.
أظهرت نتائج البحث أن التقليد لا يزال يُحترم كإحدى صور العناية بالكائنات الحية والطبيعة، ويُعتبر قيمة أخلاقية تعلم الحذر أثناء الحمل، مما يعكس دمج القيم المحلية والدينية والثقافية. أظهرت نتائج التحليل أن هذا الحظر يتماشى مع تعاليم الإسلام، وخاصة مع مبادئ مقاصد الشريعة، وخاصة مقاصد التحسنيات التي تركز على الأخلاق الحسنة والعادات الجيدة. يعتبر مجتمع قرية تيرو لور أن هذا الحظر يمثل أخلاقًا جيدة ويعد من العادات الحسنة. إن حظر الإيذاء لا ينطبق فقط على الحيوانات، بل يشمل أيضًا البشر والبيئة. يمكن الحفاظ على هذه التقليد كجزء من الجهود الرامية للحفاظ على الهوية الثقافية وضمان التوازن الاجتماعي والبيئي في المجتمع.