Sistem waris adat masyarakat Kampung Pitu dalam kajian antropologi hukum: Studi kasus di Desa Nglanggeran, Kecamatan Patuk, Kabupaten Gunungkidul

INDONESIA:

Sistem waris adat masyarakat Kampung Pitu menunjukkan bagaimana tradisi lokal, hukum adat, dan nilai-nilai sosial budaya tetap dipertahankan melalui mekanisme yang adil dan berkelanjutan. Pewarisan ini tidak hanya membagi aset material seperti tanah, tetapi juga tanggung jawab sosial dan budaya antar generasi, dengan prinsip keadilan antara laki-laki dan perempuan serta pelibatan musyawarah sebagai cara menjaga harmoni sosial. Dalam antropologi hukum, adat di Kampung Pitu menjadi bukti bahwa hukum waris adar tersebut memang terbentuk dari jiwa adat masyarakat Kampung Pitu sendiri dan membentuk hukum yang kompleks ke atas (bottom up), serta berperan menjaga keteraturan sosial melalui otoritas adat dan sanksi sosial.

Adapun tujuan penelitian ini yaitu, pertama untuk menganalisis sistem waris adat yang berlaku di masyarakat Kampung Pitu. Dan yang Kedua untuk menganalisis sistem waris masyarakat adat Kampung Pitu dalam kajian antropologi hukum. Penelitian ini menggunakan metode penelitian empiris dengan pendekatan kualitatif. Teknik penggalian data dilakukan dengan wawancara mendalam, dan dokumentasi. Dengan metode analisis Miles dan Huberman yang menekankan pada proses analisis data yang sistematis dan terstruktur.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa: a) Sistem waris adat masyarakat Kampung Pitu mempertahankan tradisi lokal dengan pembagian aset material, seperti tanah dan rumah, serta tanggung jawab sosial dan budaya yang diwariskan secara adil antara laki-laki dan perempuan, sambil menjaga harmoni sosial dan keseimbangan ekologi. b) Sistem pewarisan di Kampung Pitu, Yogyakarta, menggambarkan penerapan teori Savigny tentang hukum yang tumbuh dari tradisi masyarakat (Volksgeist) dengan menunjukkan bahwa hukum waris adat yang berlaku merupakan jiwa bangsa yang tumbuh dari diri masyarakat Kampung Pitu itu sendiri dan teori Antropologi Hukum Edward Adamson Hoebel mengenai hukum sebagai alat pengendalian sosial yang menjaga keteraturan, di mana pewarisan adat tidak hanya mengatur distribusi harta, tetapi juga melibatkan tanggung jawab sosial, spiritual, serta pelestarian tradisi melalui musyawarah dan sanksi sosial.

ENGLISH:

The customary inheritance system of the Kampung Pitu community shows how local traditions, customary laws and socio-cultural values are maintained through fair and sustainable mechanisms. This inheritance not only divides material assets such as land, but also social and cultural responsibilities between generations, with the principle of justice between men and women and the involvement of deliberation as a way of maintaining social harmony. In legal anthropology, adat in Kampung Pitu is evidence that the inheritance law is indeed formed from the indigenous spirit of the Kampung Pitu community itself and forms a complex law that isbottom up, and plays a role in maintaining social order through customary authority and social sanctions.

The purpose of this research is, first , to analyze the customary inheritance system that applies in the Kampung Pitu community. And the second is to analyze the inheritance system of the indigenous people of Kampung Pitu in the study of legal anthropology. This research uses empirical research methods with a qualitative approach. Data collection techniques are carried out by in-depth interviews, and documentation. With the Miles and Huberman analysis method which emphasizes a systematic and structured data analysis process.

The results showed that: a) The customary inheritance system of the Kampung Pitu community maintains local traditions with the division of material assets, such as land and houses, as well as social and cultural responsibilities that are inherited fairly between men and women, while maintaining social harmony and ecological balance. b) The inheritance system in Kampung Pitu, Yogyakarta, illustrates the application of Savigny's theory of law that grows from the traditions of the community (Volksgeist) by showing that the applicable customary inheritance law is the soul of the nation that grows from the Kampung Pitu community itself and Edward Adamson Hoebel's Legal Anthropology theory of law as a means of social control that maintains order, where customary inheritance not only regulates the distribution of property, but also involves social and spiritual responsibilities, as well as the preservation of traditions through deliberation and social sanctions.

ARABIC:

يُظهر نظام الإرث العرفي لمجتمع كامبونغ بيتو كيف يتم الحفاظ على التقاليد المحلية والقوانين العرفية والقيم الاجتماعية والثقافية من خلال آليات عادلة ومستدامة. ولا يقتصر هذا الإرث على تقسيم الأصول المادية مثل الأرض فحسب، بل يقسم المسؤوليات الاجتماعية والثقافية بين الأجيال مع مبدأ العدالة بين الرجال والنساء وإشراك المداولة كوسيلة للحفاظ على الانسجام الاجتماعي. وفي الأنثروبولوجيا القانونية، فإن الأدات في كامبونغ بيتو دليل على أن قانون الإرث يتشكل بالفعل من الروح الأصلية لمجتمع كامبونغ بيتو نفسه ويشكل قانونًا معقدًامن القاعدة إلى القمة، ويلعب دورًا في الحفاظ على النظام الاجتماعي من خلال السلطة العرفية والعقوبات الاجتماعية.

الغرض من هذا البحث هو، أولاً، تحليل نظام الميراث العرفي المطبق في مجتمع كامبونج بيتو. ثانياً، تحليل نظام الميراث لدى السكان الأصليين في كامبونج بيتو في دراسة الأنثروبولوجيا القانونية. يستخدم هذا البحث أساليب بحث تجريبية ذات نهج نوعي. يتم تنفيذ تقنيات جمع البيانات من خلال المقابلات المتعمقة والتوثيق. باستخدام أسلوب تحليل مايلز وهوبرمان الذي يركز على عملية تحليل البيانات بشكل منهجي ومنظم.

أظهرت النتائج ما يلي: أ) يحافظ نظام الإرث العرفي في مجتمع كامبونج بيتو على التقاليد المحلية بتقسيم الأصول المادية، مثل الأراضي والمنازل، وكذلك المسؤوليات الاجتماعية والثقافية التي يتم توريثها بشكل عادل بين الرجال والنساء، مع الحفاظ على الانسجام الاجتماعي والتوازن البيئي. ب) يوضح نظام الإرث في كامبونج بيتو في يوجياكارتا تطبيق نظرية سافيني للقانون الذي ينبع من تقاليد المجتمع المحلي (فولكسجيست) من خلال إظهار أن قانون الإرث العرفي المعمول به هو روح الأمة التي تنمو من مجتمع كامبونج بيتو نفسه ونظرية إدوارد أدامسون هوبل في الأنثروبولوجيا القانونية للقانون كوسيلة للضبط الاجتماعي الذي يحافظ على النظام، حيث لا ينظم الإرث العرفي توزيع الممتلكات فحسب، بل ينطوي أيضًا على مسؤوليات اجتماعية وروحية، بالإضافة إلى الحفاظ على التقاليد من خلال المداولات والعقوبات الاجتماعية كحارس للتوازن بين جماعات السكان الأصليين وبيئتهم.