Dialektika QS. Al-Aḥzāb ayat 59 dan budaya berhijab komunitas Hijabers Malang

ABSTRAK

Komunitas Hijabers Malang menjadi bagian tidak terpisahkan dari fenomena sosial-keagamaan dengan cirinya yang khas. Hijab menjadi bagian tidak terpisahkan dari komunitas ini bahkan menjadi identitas mereka. Sebagai komunitas muslimah, jelas, konstruksi hijab ala Komunitas Hijabers Malang menjadi identik dengan keberadaan QS. al-Aḥzāb ayat 59 yang notabene berisi perintah untuk berjilbab. Sampai pada bagian ini, proses dialektika al-Qur’an–sebagai ajaran yang eksis sejak masa awal Islam–dan gaya berhijab atau berjilbab
Komunitas Hijabers Malang–yang pasti tidak bisa dilepaskan dari perkembangan fashion–tidak bisa terelakkan. Kajian ini pun diarahkan untuk menjelaskan proses dialektika tersebut serta implikasinya.

Dalam menjelaskan fokus utama di atas, penelitian ini diformat sebagai penelitian empiris-lokalistik yang menempatkan Komunitas Hijabers Malang melalui aktivitas dan pilihan (ber)hijab sebagai sebuah entitas yang aktif “menafsirkan” al-Qur’an yakni QS. al-Aḥzāb ayat 59. Secara spesifik, pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah hermeneutika kontruksi sosial; keduanya dinilai relevan dalam menjelaskan fokus penelitian; hermeneutika
relevan digunakan untuk menjelaskan proses dialektika dan pemahaman anggota Komunitas Hijabers Malang terhadap QS. al-Aḥzāb ayat 59 sedangkan konstruksi sosial menjadi relevan dalam menjelaskan implikasi dari proses dialektika tersebut. Data-data utama dalam penelitian ini berupa wawancara mendalam pada pihak-pihak terkait yang dikuatkan juga dengan ragam artikel ilmiah, buku-buku akademik, dan sebagainya. Data-data tersebut kemudian dianalisis dengan cara mengadopsi pendekatan yang digunakan.

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa proses dialektika surah al�Aḥzāb ayat 59 dalam Komunitas Hijabers Malang dimulai dari adanya pemahaman yang berbeda-beda terkait asbabun nuzul, makna yang terkandung, dan tujuan diturunkanya meskipun tetap dengan tujuan yang sama bahwa para perempuan dalam Komunitas Hijabers Malang memahami surah al-Aḥzāb ayat 59 sebagai kewajiban atau perintah terhadap para perempuan untuk menjulurkan jilbabnya hingga dada untuk membedakan cara berpakian antara seorang wanita
budak dengan seorang perempuan merdeka yang meniscayakan adanya rasa aman dari gangguan orang lain. Pemahaman yang demikian berimplikasi pada bagaimana para perempuan dalam Komunitas Hijabers Malang pada gilirannya memilih gaya hijab yang dinilai sesuai aturan agama sekaligus menyesuaikan
perkembangan fashion terkini. Tentunya, pilihan-pilihan tersebut tidak pernah lepas dari sebuah faktor di luar diri mereka seperti kajian keagamaan yang mereka ikuti dan lain-lain (faktor eksternal) yang pada gilirannya (proses obyektivasi) gaya hijab terkait menjadi identitas (berinternal dalam diri mereka).

ABSTRACT

The Hijabers Malang Community has become an integral part of the socio�religious phenomenon with its distinctive characteristics. The hijab is an inseparable element of this community, even becoming their identity. As a Muslim women's community, the construction of the hijab within the Hijabers Malang Community is closely associated with the existence of QS. al-Aḥzāb verse 59, which explicitly contains the command to wear the hijab. At this point, the dialectical process between the Qur'an—as a teaching that has existed since the
early days of Islam—and the hijab-wearing style of the Hijabers Malang Community, which is undeniably influenced by the development of fashion, becomes inevitable. This study aims to explain that dialectical process and its implications.

In explaining the main focus, this research is structured as an empirical-localistic study, positioning the Hijabers Malang Community, through their hijab-wearing activities and choices, as an active entity that "interprets" the Qur'an,
specifically QS. al-Aḥzāb verse 59. Specifically, the approach used in this research is the hermeneutics of social construction, both of which are considered relevant to
explain the research focus: hermeneutics is relevant to explain the dialectical process and the understanding of the Hijabers Malang Community regarding QS. al-Aḥzāb verse 59, while social construction is relevant to explain the implications of that dialectical process. The primary data in this research includes in-depth interviews with relevant parties, supported by various scholarly articles, academic
books, and more. These data are then analyzed using the adopted approach.

The results of this research show that the dialectical process of QS. al-Aḥzāb verse 59 within the Hijabers Malang Community starts from varying understandings regarding the asbabun nuzul, its inherent meaning, and the purpose
of its revelation, although they share the same general understanding that the women in the Hijabers Malang Community interpret QS. al-Aḥzāb verse 59 as a command for women to extend their hijab to cover their chests, distinguishing the attire of a slave woman from that of a free woman, thereby ensuring security from external disturbance. This understanding affects how the women in the Hijabers Malang Community, in turn, choose hijab styles they believe align with religious rules while also adapting to current fashion trends. Of course, these choices are
never entirely separate from external factors such as religious studies they attend,and eventually, through the process of objectification, these hijab styles become an
internalized identity for them.

مستخلص البحث

يعد مجتمع Hijabers Malang جزءًا لا يتجزأ من الظاهرة الاجتماعية والدينية بخصائصها الفريدة. لقد أصبح الحجاب جزءاً لا يتجزأ من هذا المجتمع، بل وأصبح هويته. كمجتمع مسلم، من الواضح أن تصميم الحجاب بأسلوب مجتمع مالانج حجابرز أصبح مرادفًا لوجود.في القران الكريم سورة الأحزاب الآية٥٩ ,والتي فيها بالمناسبة الأمر بلبس الحجاب. حتى هذه اللحظة، فإن العملية الجدلية للقرآن - كتعاليم كانت موجودة منذ الأيام الأولى للإسلام - وأسلوب الحجاب أو الحجاب لمجتمع مالانج حجابر - والذي لا يمكن فصله بالتأكيد عن تطور الموضة - أمر لا مفر منه . كما تهدف هذه الدراسة إلى بيان هذه العملية الجدلية وانعكاساتها.

في شرح التركيز الرئيسي أعلاه، تم تنسيق هذا البحث كبحث تجريبي محلي يضع مجتمع حجاب مالانج من خلال أنشطتهم وخياراتهم (ارتداء) الحجاب ككيان "يفسر" القرآن بشكل فعال، أي في القران الكريم سورة الأحزاب الآية ٥٩. وعلى وجه التحديد، فإن المنهج المستخدم في هذا البحث هو تفسير البناء الاجتماعي؛ وكلاهما يعتبر ذا صلة بشرح تركيز البحث؛ يتم استخدام التفسيرات ذات الصلة لشرح العملية الجدلية وفهم أعضاء مجتمع Malang Hijabers لسورة الأحزاب الآية ٥٩، بينما يصبح البناء الاجتماعي ذا أهمية في تفسير مضامين هذه العملية الجدلية. البيانات الرئيسية في هذا البحث هي في شكل مقابلات متعمقة مع الأطراف ذات الصلة والتي يتم دعمها أيضًا بمقالات علمية مختلفة وكتب أكاديمية وما إلى ذلك.ثم يتم تحليل البيانات من خلال اعتماد النهج المستخدم

أتظهر نتائج هذا البحث أن العملية الجدلية لسورة الأحزاب الآية ٥٩ عند جماعة الحجاب مالانج تبدأ من وجود تفاهمات مختلفة حول أسباب النزول، والمعنى الوارد، والهدف من نزولها، على الرغم من بقائها على حالها. الهدف الذي تفهمه النساء في مجتمع حجاب مالانج من سورة الأحزاب الآية ٥٩ هو إلزام أو أمر على النساء بتمديد حجابهن حتى صدورهن للتمييز في طريقة اللباس بين الأمة والحرة مما يضمن الإحساس. الأمن من تدخلات الآخرين. مثل هذا الفهم له آثار على كيفية اختيار النساء في مجتمع مالانج للحجاب بدورهن لأسلوب الحجاب الذي يعتبر متوافقًا مع القواعد الدينية وفي الوقت نفسه يتكيف مع أحدث تطورات الموضة. بالطبع، لا يمكن فصل هذه الاختيارات أبدًا عن عوامل خارجة عن نفسها مثل الدراسات الدينية التي تتبعها وما إلى ذلك (عوامل الخارجية) والتي بدورها (عملية التجردية) لأسلوب الحجاب ذي الصلة تصبح هويتها (داخلية داخلها)