Nilai-nilai pendidikan akhlak dalam ajaran masyarakat Samin: Studi kasus Dukuh Jepang Desa Margomulyo Kecamatan Margomulyo Kabupaten Bojonegoro

ABSTRAK

Pendidikan akhlak adalah usaha sadar dalam membimbing, mengarahkan, dan menerapan perilaku yang dianggap baik menurut agama dan adat kebiasaan masyarakat. Hal tersebut menjadi tolak ukur nilai sebuah perbuatan yang dapat dianggap baik atau buruk. Tujuan pendidikan akhlak sendiri adalah membina manusia secara pribadi dan kelompok sehingga mampu menjalankan fungsinya sebagai hamba Allah dan khalifah-Nya, untuk membangun konsep yang ditentukan oleh Allah. Ada banyak cara untuk mengkaji nilai pendidikan akhlak, salah satu diantaranya adalah dengan mempelajari ajaran Samin Surosentiko. Samin Surosentiko adalah salah satu tokoh revolusioner yang memiliki kiprah luar biasa bagi bangsa Indonesia. Selain gencar melakukan perlawanan terhadap kolonialisme Belanda, Samin juga giat menyebarkan ajaran-ajaran yang sarat akan nilai luhur dan budi pekerti. Dengan kegigihannya tersebut Samin berhasil meraup simpati masyarakat, terbukti dalam waktu yang relatif singkat pengikut Samin sudah mencapai ribuan orang, dan tersebar di daerah Bojonegoro, Blora, Ngawi, Pati, Madiun, dan sekitarnya. Jika dikaji dengan seksama ajaran Samin penuh dengan nilai-nilai kehidupan, orientasinya adalah prilaku yang baik dan kemanfaatan hidup

Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini adalah : 1) Bagaimana ajaran masyarakat Samin di Dukuh Jepang Desa Margomulyo Kecamatan Margomulyo Kabupaten Bojonegoro? 2) Nilai-nilai pendidikan akhlak Apa saja yang terkandung dalam ajaran masyarakat Samin di Dukuh Jepang Desa Margomulyo Kecamatan Margomulyo Kabupaten Bojonegoro? 3) Bagaimana relevansi antara ajaran Samin dengan prilaku masyarakat Samin di Dukuh Jepang Desa Margomulyo Kecamatan Margomulyo Kabupaten Bojonegoro?

Sedangkan tujuan dilakukan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan ajaran Samin, nilai-nilai pendidikan akhlak yang terkandung di dalamnya, serta relevansi antara ajaran Samin dengan prilaku masyarakat Samin di Dukuh Jepang Desa Margomulyo Kecamatan Margomulyo Kabupaten Bojonegoro.

Pendekatan penelitian ini adalah pendekatan kualitatif. Artinya, prosedur atau tahapan pemecahan masalah dengan menggunakan data yang dinyatakan verbal dan klasifikasinya bersifat teoritis, tidak diolah dengan menggunakan perhitungan matematis dengan berbagai rumus statistika. Namun pengolahan datanya dilakukan secara rasional dengan menggunakan pola berfikir tertentu berdasar pada hukum-hukum logika. Penelitian ini berjenis penelitian lapangan dengan mengkaji sumber-sumber data yang terdiri dari literatur-literatur ataupun referensi-referensi yang berkaitan dengan judul penelitian, di samping itu juga lewat tanya-Jawab dengan informan yang berkenaan pada pemahaman mengenai nilai-nilai pendidikan akhlak dalam ajaran masyarakat Samin.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa Samin memiliki ajaran luhur yang masih dipegang teguh oleh para pengikutnya hingga saat ini, ajaran tersebut terhimpun dalam karya yang berjudul Serat Jamus Kalimosodo yang terdiri dari 5 ajaran pokok, yaitu: (a) Serat Punjer Kawitan, yang berisi tentang silsilah raja Jawa, (b) Serat Pikukuh Kasejaten, yang membahas hukum perkawinan, (c) Serat Uri-uri Pambudi, yang membahas hukum tingkah laku seperti Aja drengki srei, tukar-padu, mbadog colong (jangan dengki dan iri hati, bertengkar, makan yang bukan hak, dan mencuri), juga larangan menjaga ucapan, sabar, serta giat dalam bekerja, (d) Serat Jati Sawit, membahas tentang ‘hukum karma’. Disini kata-kata mutiara yang menjadi falsafah berbunyi: Becik ketitik, olo ketoro, sopo goroh bakal gronoh, sopo salah seleh (yang baik dan yang jelek bakal kelihatan, siapa yang berdusta akan nista, siapa yang salah bakal kalah), dan (e) Serat Lampahing Urip yang berisi tentang primbon dan penanggalan. Ajaran Samin diimplementasikan dengan baik oleh masyarakat Samin di Dukuh Jepang, masyarakat Samin hidup dengan penuh kesederhanaan dan damai, mereka lebih memilih menjadi petani dan mengelola hasil bumi dari pada menjadi pegawai atau pejabat, setiap ada bantuan selalu dibagi secara rata, hidup rukun antar tetangga, dan tidak pernah ada kasus kehilangan atau pencurian. Semua tak lepas dari ajaran Samin yang selalu mereka jadikan pedoman dalam kehidupan sehari-hari.

ABSTRACT

Moral education is a conscious effort in guiding, directing, and implementing behaviors that are considered good according to the religion and customs of the society. It became the benchmark for the value of an act that can be considered good or bad. The purpose of education is to foster human morals themselves personally and the group so it can function as a Servant of God and His vicegerent, to build a concept defined by God. There are many ways to assess the value of moral education, One of them is to learn the teachings of Samin Surosentiko. Samin Surosentiko is a revolutionary who has incredible pace for the nation of Indonesia. In addition to aggressively take the fight against Dutch colonialism, Samin also vigorously spread the teachings will be full of virtue and character. With the perseverance Samin managed to earn the sympathy of society, as evidenced in a relatively short time follower Samin has reached thousands of people, and spread in the Bojonegoro, Blora, Ngawi, Pati, Madiun, and surrounding areas. If examined closely Samin teachings are full of moral values, orientation is good behavior and expediency life.

The problem formulations in this research are: 1) How did the teachings of Samin society in Jepang Hamlet Margomulyo Village Margomulyo District of Bojonegoro? 2) What the values of moral education contained in the teachings of Samin society in Jepang Hamlet Margomulyo Village Margomulyo District of Bojonegoro? 3) How is the relevance of the teachings Samin with public attitudes in Jepang Hamlet Margomulyo Village Margomulyo District of Bojonegoro? While the purpose of this research is to describe Samin teachings, values of moral education contained therein, as well as the relevance of the teachings between Samin with public attitudes in Jepang Hamlet Margomulyo Village Margomulyo District of Bojonegoro.

This research approach is qualitative approach. That is, the procedure or stage of problem solving using data that is expressed verbally and classification is theoretical, not processed using mathematical calculations with a variety of statistical formulas. However, the data processing is done in a rational way by using certain thinking patterns based on the laws of logic. This research was a field research by examining the sources of data that consists of literature or references relating to the title of the study, in addition, it is also through the question and answer with the informant regarding the understanding of the values of moral education in the teaching of samin society.

The results showed that Samin has a noble teachings that still cling to his followers until today, such teachings collected in a work entitled Serat Jamus Kalimosodo consist of five basic teachings, namely (a) Serat Punjer Kawitan, which contains about genealogy king Java (b) Serat Pikukuh Kasejaten, which discusses the law of marriage (c) Serat Uri-uri Pambudi, which discusses the law of behavior such as Aja drengki Srei, exchange-knit, mbadog colong (do not envy and jealousy, quarreling, eating is not right and stealing), also maintain the ban on speech, patient and industrious (d) Serat Jati Sawit, discusses the 'law of karma'. Here aphorisms that became philosophy reads: Becik ketitik, olo ketoro, sopo goroh will gronoh, sopo one seleh (good and bad would look, who is lying will be committed, who one would lose) and (e) Serat Lampahing Urip containing about horoscope and calendar. Doctrine is implemented by Samin society in Jepang hamlet, Samin society life with simplicity and peace, they prefer to be a farmer and manage crops than to be an employee or officer, any help is always divided equally, living in harmony between neighbors, and there was never a case of loss or theft. All is not separated from Samin teachings that they always make the guidelines in everyday life.

مستخلص البحث

التربية الأخلاقية هي سعي في الإرشاد والتوجيه والتطبيق السلوكية التي تعتبر جيدة وفقا للدين وعادة المجتمع. فقد أصبح يعتبر القيمة الأساسية لعمل جيدة أو سيئة. الغرض لهذه التربية الأخلاقية هي تعزيز الأخلاق الإنسانية أنفسهم شخصيا وجماعة، لذلك يستطيع أن يعمل لوظيفته كخلق الله وخالفته، لبناء المفهوم المعرفة الله. هناك كثيرة من الطرق لتقييم قيمة التربية الأخلاقية، وإحدى منهم هي أن نتعلم تعاليم سمين سورا سانطيقا. سمين سورا سانطيقا هو أحد من الثوريات التي لديه سرعة لا يصدق لسكان إندونيسيا. وبالإضافة إلى اتخاذ بقوة الكفاح ضد الإستعمار الهولندى، وأيضا انتشر بقوة لتعاليم التي كاملة من الفضيلة والحرف. وبمثابرته، فاز سمين تعاطف المجتمع، واضحة بتابعه في وقت قصير نسبيا وصلت الآلاف من الناس، وانتشر في بوجونيغارا وبالورا وجاوي وباتي وماديون والمناطق المحيطة بهم

إذا درست تعاليم سمين بشكل وثيق ملئية بقيم الأخلاقية، والتوجه هو حسن السير والسلوك والحياة النفعية. وأسئلة البحث في هذا البحث العلمي هو : 1. كيف تعاليم سمين في قرية جابانج، مارجوموليا، بوجونيغارا؟ 2. ما تعاليم التربية الأخلاقية التي اشتملت في تعاليم المجتمع سمين في قرية جابانج، مارجوموليا، بوجونيغارا؟ 3. كيف وثيق بين تعاليم سمين وسلوك المجتمع سمين في قرية جابانج، مارجوموليا، بوجونيغارا؟، وبينما أغراض البحث في هذا البحث العلمي هو لوصف تعاليم سمين، قيم التربية الأخلاقية الواردة فيه. ووثيق بين تعاليم سمين مع سلوك المجتمع سمين في قرية جابانج، مارجوموليا، بوجونيغارا.

ومنهج البحث في هذا البحث العلمي هو منهج البحث النوعي، بمعنى أن الإجراء أو مرحلة من مراحل حل المشاكل باستخدام بيانات أعرب تصنيف اللفظي والنظري، لم تتم معالجة باستخدام عمليات حسابية مع مجموعة متنوعة من الصيغ الإحصائية. ومع ذلك، يتم معالجة النيانات بطريقة عقلانية عن طريق استخدام بعض أنماط التفكير على أساس قوانين المنطق. هذا البحث هو البحث الميداني عن طريق فحص مصادر البيانات التي تتكون من المراجع المتعلقة بعنوان البحث. بالإضافة إلى ذلك، بخلال السؤال والجواب مع المخبر بفهم من قيم الأخلاقية في تعاليم المجتمع سمين.

وأظهرت نتائج البحث أن لسمين تعاليم الفاضلة التي مازالت يمسك أتباعه حتى اليوم، وهذا التعاليم تم جمعها في عمل بعنوان الألياف جاموس كليماسادا. يتألف من خمسة التعاليم الأساسية، منها: 1. الألياف بونجار كاويتان، الذي يحتوي على أنساب ملك الجاوي. 2. الألياف بيكوكوه كاساجاتين، الذي يبحث عن الأحكام النكاح. 3. الألياف أوري-أوري بانبودي، الذي يبحث عن الأحكام السلوكية كمثل لا حسد والغيرة والشجار وتستهلك ليس حقا وسرقة وحفظ الكلام وكادح. 4. الألياف جاتي ساويت، الذي يبحث عن الأحكام الكارما. وهنا المقال الذي أصبحت الفلسفة على ما يلي: الجيدة والسيئة أن ننظر، من الذي يرقد سوف تكون ملتزمة، من الذي مذنب سوف تكون مخسر. 5. الألياف لامباهنج أوريب، الذي يبحث عن خريطة البروج والتقديم، ويتم تنفيد عقيدة لمجتمع سمين في جابانج. يشعى مجتمع سمين بحياة السلامة والبساطة، فإنهم يفضلون أن يكونوا مزارعا وإرادة المحاصيل الأرض من أن يكون موظف أو ضابط، كل مساعدة تنقسم بالتساوي، تعابش بين الجيران، وليس هناك فقدان أو سرقة. وكل شيء لايتم من تعاليم سمين الذي يجعل المبادئ التوجيهية في حياة اليومية.