أحددجد الاتحال: لأواط وصفية عن عيفية الاتصال والكلاه المعظور فيي إندونيسيا

مستخلص البحث

فإن كان في العربية صيغتا أنت وأنتم بأنجما توصفان صيغتين مؤدبتين. أوفي الفرنسية الضميران vous, tu وكلاها معنام "أنت" إلا أن الضمير الثاني قد يدل على الجمع. غير أن الضمر الأول يستعمل في انموذج الأصلى مع القريب الأدن، والضمر الثان يستعمل مع البعيد الأعلى مرلة. وكيف وهذه الضمائر في (anda, kamu, engkau, kalian) في لإندونيسية ؟ أن هناك أربع الضمائر للمخاطب اللغة الإندونيسية سميت ب ”Pronorruna kedua” (مفردا كان أم جعا). وثلاث للمتكلم وهو ,saya) مفردا كان ام) "Pronomina pertama” ٠ وهذه الضمائر في اللغة الاندونيسية سميت ب kami, kita) جمعا). وفي السنوات الأخسرة شاهدنا اتجاها واضحا في إندونيسيا لبعض المحتمع من ناحية وللشبا ب والمراهقين من ناحية أخرى والفتيات عموما على العودة إلى استعمال معظم الكلمات المحظورة احتماعيا (Tabu) دون حياء وخجل. مع أن القرآن قد أعطى أسوة حسنة في تعبر الكلام المحظور اجتماعيا بلطف التعبمم

وأما أسئلة هذا البحث تحتوي على كيفية الاتصال للمتكلم في مرتبة أدن مسن المخاطب، أو مساويا له أو أعلى مرلة منه، والمصطلحات التي يعتبر إدا المجتمع الإندونيسي. وهذا البحث بحث مكتي . وأما البيانات ماخوذة من المصادر الرليسية (KBBl وعلم اللغة الاجتماعي) والمصادر الفرعية. وبعد جمع البيااات فسيحللها الباحث وصفيا.

ونتائج هذا البحث يحتوي على أن عناك قد وجدنا في اللغة الإندونيسية كما وحدنا في العربية والفرنسية استعمال الصيغ المودبة، وهي "Anda" للمخاطب في إشارة إلى من له المترلة العالية، وهذا الحال لا يحدث إلا لضعيغ التواصل، و "Kamu“ يستعمل في أى مرلة لشدة التواصل. ^’Kami’, الذي يدل على الجمع قد يستعمل للفرد تعظيما نفسه. فالخلاصة أن الطبقسات الاجتماعية تسبب إلى اختلاف الللغة حسب مرتبة المتكلم والمخاطب. وأما المصطلحات في الكلام المحظور احتماعيا في ثلاث مداضع، وهي موضرع الاساطر والخرافات، موضوع الموت، وموضوع النسل والتناسل وكل يتصل ما أو كل ما يتصل بالأعضاء التناسلية.