Pembagian harta warisan terhadap anak pada Suku Iban Muslim di Kuching Sarawak menurut Imam Syafi’i

ABSTRAK

Pembagian harta warisan adalah sebuah peristiwa apabila terjadi kematian di dalam sebuah keluarga. Tujuan penelitian ini adalah untuk menjelaskan pembagian harta warisan terhadap anak pada Suku Iban Muslim di Kuching, Sarawak.

Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini ialah penelitian lapangan (field research), yaitu penelitian yang dilakukan dengan mendatangi langsung objek yang akan diteliti. Penelitian ini juga menggunakan pendekatan kualitatif. Sumber data primer dan sekunder digunakan dalam penelitian ini dan metode pengumpulan data adalah wawancara dan dokumetasi. Lokasi penelitian adalah di Kuching, Sarawak.

Hasil Penelitian ini menyimpulkan bahwa harta kewarisan suku Iban Muslim tidak menggunakan aturan seperti yang telah ditetapkan di dalam Al Quran dan As Sunnah. Suku Iban Muslim merupakan suku yang sangat mementingkan sistem kekeluargaan di dalam pembagian harta warisan terhadap anak. Pembagian harta warisan di suku ini adalah sama rata ataupun dibagikan lebih kepada anak yang merawat orang tuanya sehingga meninggal dunia dengan persetujuan ahli waris yang lain. Hak kewarisan ahli waris yang lain akan gugur jika anak kandung masih hidup. Pembagian harta warisan suku Iban Muslim mengikut aturan hukum adat yang telah menjadi sebuah kebiasaan mereka. Selain itu pembagian harta warisan daripada orang tua yang bukan Islam terhadap anak muallaf tidak mempunyai masalah untuk berlaku adil karena anak adalah darah daging mereka. Harta kewarisan suku Iban Muslim terhadap anak menurut Imam Syafi’i adalah tidak sesuai dengan aturan yang telah ditetapkan di dalam Al Quran dan As Sunnah. Pembagian harta warisan menurut Imam Syafi’i sesuai dengan aturan di dalam Hukum Islam. Menurut Imam Syafi’i hak kewarisan bagi ahli waris lain tiada halangan selagi mereka mempunyai tiga ciri hubungan nasab yaitu, keturunan, pernikahan dan hubungan tuan dan hamba. Imam Syafi’i menjelaskan bahwa orang Islam tidak boleh mewarisi harta warisan daripada pewaris yang belum beragama Islam melainkan ia memeluk agama yang sama dengan orang yang meninggal dunia, merdeka, dan terbebas dari tuduhan sebagai pembunuh orang yang mewariskan. Jika ia terlepas dari tiga hal maka ia berhak mendapatkan warisan.

ABSTRACT

Distribution of inheritance is an event in the event of death in a family. The purpose of this study is to explain the distribution of inheritance to children in the Muslim Iban in Kuching, Sarawak.

This type of research used in this study is field research (field research), which is research conducted by directly visiting the object to be examined. This research also uses a qualitative approach. Primary and secondary data sources are used in this study and data collection methods are interviews and documentation. The research location is in Kuching, Sarawak.

The results of this study conclude that the inheritance of Muslim Iban tribes does not use rules as stipulated in the Qur'an and Sunnah. The Muslim Iban are a tribe that places great importance on the family system in the distribution of inheritance to children. Distribution of inheritance in this tribe is equal or distributed more to children who care for their parents so that they die with the approval of the other heirs. The inheritance rights of the other heirs will die if the biological child is still alive. The distribution of the inheritance of Muslim Iban tribes follows the rules of customary law which have become their custom. In addition, the distribution of inheritance from non-Muslim parents to converts has no problem in being fair because children are their flesh and blood. The inheritance property of Muslim Iban tribes to children according to Imam Shafi'i is not in accordance with the rules set out in the Qur'an and Sunnah. Distribution of inheritance according to Imam Shafi'i in accordance with the rules in Islamic Law. According to Imam Shafi'i the inheritance rights for other heirs are unhindered as long as they have three characteristics of nasab relations namely, offspring, marriage and the relationship of master and servant. Imam Shafi'i explained that Muslims should not inherit inheritance rather than heirs who are not yet Muslim but he embraces the same religion as a person who dies, is independent, and is free from accusations of being the murderer of the heir. If he is free from three things, he is entitled to inheritance.

ملخص البحث

توزيع الميراث هو حدث في حالة الوفاة في الأسرة. الغرض من هذه الدراسة هو شرح توزيع الميراث على الأطفال في إيبان المسلم في كوتشينغ ، ساراواك.

هذا النوع من الأبحاث المستخدمة في هذه الدراسة هو البحث الميداني (البحث الميداني) ، أي البحث الذي يتم عن طريق زيارة الكائن مباشرة للفحص. يستخدم هذا البحث أيضًا مقاربة نوعية. مصادر البيانات الأولية والثانوية المستخدمة في هذه الدراسة وطرق جمع البيانات هي المقابلات والوثائق. موقع البحث في كوتشينغ ، ساراواك.

استنتجت نتائج هذه الدراسة أن ميراث قبائل إيبان المسلمة لا يستخدم القواعد كما هو منصوص عليه في القرآن والسنة. مسلم إيبان هو قبيلة تولي أهمية كبيرة لنظام الأسرة في توزيع الميراث على الأطفال. يتم توزيع الميراث في هذه القبيلة بالتساوي أو توزيع أكثر على الأطفال الذين يهتمون بوالديهم حتى يموتوا بموافقة الورثة الآخرين. تموت حقوق الميراث الخاصة بالورثة الآخرين إذا كان الطفل البيولوجي لا يزال حياً. يتبع توزيع ميراث قبائل إيبان الإسلامية قواعد القانون العرفي التي أصبحت عاداتهم. بالإضافة إلى ذلك ، فإن توزيع الميراث من الآباء غير المسلمين إلى المتحولين ليس لديه مشكلة في أن يكون عادلاً لأن الأطفال هم جسدهم ودمائهم. إن إرث قبائل إيبان المسلمة للأطفال وفقًا للإمام الشافعي لا يتوافق مع القواعد المنصوص عليها في القرآن والسنة. توزيع الميراث وفقًا للإمام الشافعي وفقًا لأحكام الشريعة الإسلامية. وفقًا للإمام الشافعي ، فإن حقوق الميراث للورثة الآخرين ليست معوقة طالما كانت لديهم ثلاث خصائص لعلاقات النصب وهي النسل والزواج وعلاقة السيد والخادم. أوضح الإمام الشافعي أنه لا ينبغي على المسلمين أن يرثوا الميراث بدلاً من الورثة الذين ليسوا مسلمين بعد ، لكنه يعتنق نفس الدين الذي يموت فيه الشخص المستقل ، والمستقل ، وخالي من الاتهامات بأنه قاتل الوريث. إذا كان متحرراً من ثلاثة أشياء ، فيحق له الميراث.