طلاق الشفوي في المجتمع الإندونسي عند نظرية المصلحة لسعيد رمضان البوطي

ملخص البحث

حمل الطلاق الشفوي (طلاق خارج المحكمة) التنازع في المجتمع. لأن هذا الطلاق أصبح معترضا بين العلماء والأكاديميين القانونيين. وقال العلماء إنه معتد، بل القضاة لم يعتدوه. وترتب على هذه المشكلة تحير المجتمع بشأن وضع العلاقة الزوجية للزوج الذي يطلق زوجته خارج المحكمة. هل يجب عليه الابتعاد عن زوجته لأنه مفارف عنها كما ذهب إليه العلماء أو لا يزال عليه أن ينفقها كما كان في الحياة الزوجية لأن الطلاق لا يعتبر إلا في المحكمة كما قاله القضاة؟. وسبب هذا الاختلاف هو أن العلماء رأوا أن الطلاق هو حق محض للزوج. لكن القضاة نظروا أثر المفسدة على زوجته وطفله إذا لم ينال توثيق الطلاق من المحكمة

يحاول الباحث إيجاد مخرج وخريطة اختلافات الرأي بين العلماء والقضاة مع نظرية مصلحة عن سعيد رمضان البوطي، لأن أساس الشريعة هو إيجاد المصلحة في الإنسان. ونظرية المصلحة لسعيد رمضان البوطي يملك تفاصيل لمعرفة ذلك. لذلك يستخدم الباحث البحث المكتبي لتحليل مثل هذ الأمر مع مقاربة الفقه بشكل عام. وما حصل من البحث يقدم بالتسلسل والتفصيل كمثل نظرية الموجودة من خلال المرور بعملية التحرير والتقسيم والتحقيق والتحليل والإستخلاص.

بناء على نتيجة هذا البحث يعرف أن أمر الطلاق التي هي حق الزوج مع الحصول على التوثيق هما شيئان مختلفان. من حيث جلب النفع هذا الطلاق يعتبر صحة. لكن من حيث درء المفسدة يجب حصول التقرير من المحكمة وتوثيقها. لكن هذين الأمرين لا يمكن أن يؤثر كل منهما الآخر لأنهما ليسا أمرا لازما. ولذلك فإن وجود المصلحة في هذه المسألة هو الرجل الذي يطلق زوجته خارج المحكمة يصح، ويحمل عليه بوجوب تسجيل طلاقه إلى المحكمة لتجنب التأثيرات المفسدة. وتتفق هذه المصلحة بمقاصد الشريعة ولا يتعارض بمحتوى القرآن والأحاديث والقياسات التي هي شروط تطبيق المصلحة كما اعتبرها سعيد رمضان البوطي.

ABSTRACT

Syafawi’s divorce (divorce outside the court) brings polemic in the community. Because such divorce has become a pro-contra between ulama and legal academics. Ulama say it's legal. While the judges did not ratify. As a result of the tugging of this problem is the confusion of the community regarding the marital relationship status for a husband whose wife's mentality is out of the court. Does he have to stay away from his wife because he has been deemed divorced as the opinion of the ulama or still has to provide a living as usual because divorce is not considered except in court as the opinion of the judges?. The reason for this difference in viewpoint is that ulama saw that talak was the husband's pure right. While the judge sees a negative impact that will whack his wife and child if divorce is not legalized from the court.

The researcher try to find out and map the differences of opinion between ulama and judges with the maslahat theory of Sa'id Ramadlan Al-Buthi, Because the basis of shari'a is to realize the benefit in humans and Sa'id Ramadlan Al-Buthi’s theory has details to find it. Therefore, the researcher uses a literature review to analyze such things with the approach of fiqh proposal in general. The results of the study are summarized in sequence and detail as the problems that exist by going through the process of editing, classification, verifying, analyzing and concluding.

Based on the results of this study, it is known that the affairs of divorce which are the husband's right with obligation to have legislation are two different things. From the point of producing such benefits of divorce is indeed considered legitimate. While from the point of rejecting mafsadah talak, it must get the legislation from the court and be documented. But these two things cannot influence each other because they are not a single entity. Therefore, a form of benefit in this matter is a person whose wife's mentality outside the court is still valid and he is burdened with the obligation to register his divorce to court to avoid the risk of negative impacts. The benefit is very significance in accordance with the maqasid of sharia and does not conflict with the content of the Qur'an and the hadith and qiyas which become the terms for the application of the maslahat as described by Sa'id Ramadlan Al-Buthi.

ABSTRAK

Talak syafawi (talak di luar pengadilan) membawa polemik di tengah masyarakat. Pasalnya talak demikian telah menjadi pro kontra antara para ulama dengan para akedemisi hukum. Para ulama mengatakan sah, sementara para hakim tidak mengesahkan. Akibat dari tarik ulur masalah ini adalah kebingungan masyarakat terkait status hubungan perkawinan bagi suami yang mentalak istrinya di luar pengadilan. Apakah ia harus menjauhi istrinya karena telah dianggap bercerai sebagaimana pendapat ulama atau tetap harus memberikan nafkah sebagaimana biasanya karena talak tidak dianggap kecuali di pengadilan sebagaimana pendapat para hakim?. Penyebab perbedaan corak pandang ini adalah para ulama melihat bahwa talak adalah hak murni milik suami. Sementara hakim melihat dampak negatif yang akan mendera istri dan anak apabila talak tidak mendapat legalisasi dari pengadilan.

Peniliti berusaha menemukan jalan keluar dan memetakan perbedaan pendapat antara ulama dan hakim dengan menggunakan teori maslahat Sa’id Ramadlan Al-Buthi, sebab dasar syariah adalah guna mewujudkan kemasalahatan pada manusia dan teori maslahat Sa’id Ramadlan Al-Buthi memiliki pemerincian guna mengetahui hal tersebut. Oleh karena itu peneliti menggunakan kajian pustaka guna menganalisis hal demikian dengan pendekatan usul fikih pada umumnya. Hasil penelitian disarikan secara urut dan detail sebagaimana kajian yang telah ada dengan melalui proses editing, classifiying, verifying, analizing dan conluding.

Berdasarkan hasil penelitian ini diketahui bahwa urusan talak yang menjadi hak suami dengan keharusan mendapatkan legislasi adalah dua hal yang berbeda. Dari sudut menghasilkan manfaat talak demikian memang dianggap sah. Sementara dari sudut menolak mafsadah talak harus mendapat legislasi dari pengadilan serta didokumentasikan. Namun kedua hal tersebut tidak dapat saling mempengaruhi karena keduanya bukanlah satu kesatuan. Oleh karena itu wujud kemaslahatan dalam permasalahan ini adalah orang yang mentalak istrinya di luar pengadilan tetap sah dan ia dibebani kewajiban untuk mencatatkan perceraiannya ke pengadilan guna menghindari resiko munculnya dampak negatif. Kemaslahatan demikian sangat sesuai dengan maqasid syariah serta tidak bertentangan dengan kandungan al-quran hadis dan qiyas yang menjadi syarat diberlakukannya maslahat sebagaimana dipaparkan oleh Sa’id Ramadlan Al-Buthi.