Makna mahar dalam pandangan tarekat Shiddiqiyyah perspektif Maqashid Syari’ah: Studi di Desa Losari, Kecamatan Ploso, Kabupaten Jombang

ABSTRAK

Mahar merupakan pemberian dari seorang suami kepada istrinya pada waktu berlangsungnya akad sebagai pemberian wajib karena konsekuensi yang timbul akibat adanya pernikahan. Dewasa ini masih sering ditemukan bahwa semakin tinggi tingkat pendidikan seorang perempuan maka semakin tinggi biaya maharnya, dan masih banyak adat dalam pernikahan di Indonesia dengan memberikan mahar yang mahal sehingga menjadi suatu beban tersendiri untuk seorang laki-laki. Kemudian bagaimana agar suami dapat memberikan mahar sesuai dengan kemampuannya? Sedangkan dalam Maqashid Syari’ah telah menetapkan adanya kemaslahatan untuk manusia, dengan bertujuan menghindari kemudharatan.

Dalam penelitian ini terdapat dua rumusan masalah, yaitu 1) Bagaimana makna mahar menurut pengikut Tarekat Shiddiqiyyah, dan 2) Bagaimana ketentuan dan implementasi mahar dalam Tarekat Shiddiqiyyah perspektif maqashid syari’ah.

Penelitian ini menggunakan jenis penelitian yuridis empiris (field research), dan mengunakan metode pendekatan yuridis sosiologis atau disebut dengan deskriptif kualitatif dengan mengkaji berlakunya hukum secara sosiologis. Objek penelitian yang digunakan adalah pengikut Tarekat Shiddiqiyyah yang dipilih menggunakan purposive sampling dan snowball sampling. Metode pengumpulan data yang digunakan adalah wawancara, observasi, dan dokumentasi. Sumber data yang digunakan adalah sumber data primer dan sekunder.

Kesimpulan dari penelitian ini adalah, 1) Makna mahar menurut Tarekat Shiddiqiyyah sebagai symbolic artificial dan esensial subtantif. Makna mahar symbolic artificial bersifat mutlak, memaknai mahar berupa ayat Al-Qur’an, barang seperti alat sholat, cincin, uang. Beberapa pengikut Tarekat Shiddiqiyyah memaknai mahar sebagai esensial subtantif dengan adanya kesanggupan laki-laki atas mahar tersebut. 2) Ketentuan dan Implementasi mahar dalam perspektif maqashid syari’ah termasuk dalam tingkatan hajiyat karena mahar tersebut ditujukan untuk memudahkan seseorang agar melaksanakan pernikahan. Mahar berdasarkan maqashid syari’ah termasuk dalam Hifdz ad-Din dan Hifdz al-Nasl.

ABSTRACT

Mahar is a gift from a husband to his wife when akad is done, and it could stand for a mandatory gift because of the consequences arising from the marriage. Nowadays, community environment believed that the higher the level of education of a woman made the higher the cost of Mahar, and there are still many customs of marriage in Indonesia which provide expensive Mahar so that it become a burden for the man. Then how could a husband give Mahar according to his capability? Whereas Maqashid Syari'ah had established the existence of benefit for humans in the aim of avoiding harm.

In this study there are two research questions, they are 1) What is the meaning of Mahar according to followers of the Shiddiqiyyah Order, and 2) What are the provisions and implementation of Mahar in the Shiddiqiyyah Order perspective maqashid syari'ah.

This study used empirical juridical research (field research) and used a sociological juridical approach method called qualitative descriptive by examining the validity of the law sociologically. Besides, the object of the study used was the followers of the Siddiqiyyah Order selected using purposive sampling and snowball sampling. Moreover, the data collection methods used were interviews, observation, and documentation. The data sources used are primary and secondary data sources.

The conclusions of this study are, 1) The meaning of Mahar according to the Siddiqiyyah Order defined as an artificial symbol and substantive essential. The meanings of Mahar as artificial symbol was absolute, it interpreted Mahar in the form of verses of the Qur'an or with items such as prayer tools, rings, money, etc. There were some followers of the Siddiqiyyah Order who interpreted Mahar as the substantive essential by with the capability of men for the Mahar. 2) Provisions and implementation of Mahar in the perspective of maqashid syari'ah included in the level of hajiyat because Mahar intended to facilitate someone to carry out a marriage. Mahar in perspective of maqashid syari'ah included of Hifdz ad-Din and Hifdz al-Nasl.

المستخلص

الصداق أو المهر هو العطاء من الزوج إلى زوجته حين العقد كالعطاء الفرض نتيجة من تنفيذ الزوج. في يومنا الحالي، وجدنا الظاهرة بأنه إذا ارتفعت درجة تربية الشخص، فيرتفع ثمن الصداق؛ وهناك قبائل شتى بأندونيسيا التي تتطبق هذه العادة بإتاحة الصداق الغالي حتى تصبح حملا ثقيلا نحو الزوج. وبالتالي، كيف أن يكون الزوج يقدم الصداق حسب طاقته؟ مع أن مقاصد الشريعة قد قررت وجود المصالح لدى الإنسان لمباعدة المضارات.

وتركز هذا البحث في سؤالين، وهما: 1) ما معنى الصداق لدى تابعي الطريقة الصديقية؛ و 2) ما النظم والتطبيقات من الصداق في الطريقة الصديقية من خلال مقاصد الشريعة.

نوع هذا البحث هو البحث القضائي الواقعي (البحث الحقلي)، واستخدم المدخل القضائي الاجتماعي أو يسمى بالوصفي الكيفي بمعالجة الحكم بشكل اجتماعي. ومجتمع البحث هو تابعو الطريقة الصديقية المنتخبة باستخدام غرضية العينات وجليدية العينات. وطريقة جمع البيانات هي المقابلة، الملاحظة، والتوثيق. وأما مصادر البيانات المستخدمة هي المصادر الأساسية والمصادر الثانوية.

ونتائج هذا البحث هي: 1) معنى الصداق عند الطريقة الصديقية هو الرمز الاصطناعي و الأساس الجوهري. معنى الصداق كالرمز الاصطناعي يطلق على النصوص المستخدمة حيث تعني أيات القرأن، والأشياء مثل أدوات الصلاة، الختم، النقود. وهناك بعض التابعين الذين يعتقدون أن الصداق هو الأساس الجوهري مع قدرة الزوج على ذاك الصداق. 2) النظم وتطبيق الصداق من خلال مقاصد الشريعة تتضمن في درجة الحاجيات لأن توجه ذاك الصداق إلى تسهيل الشخص لتنيفذ الزواج. في مقاصد الشريعة الصداق من حفظ الدين وحفظ النسل.