Tafsir ayat MUTASYÂBIHÂT dalam The Message of The Quran karya Muhammad Asad

INDONESIA:

Dalam studi ayat mutasyâbihât, terdapat dua metode pemakanaan yang dominan: yaitu metode istbât kaum literalis yang menetapkan makna hakikat dari lahiriah teks dan metode takwil kaum teolog yang mengalihkan secara langsung makna teks dari makna lahir kepada makna majaznya sehingga takwil cenderung dipahami sebagai substitusi makna; pengalihan makna semata. Dua pendekatan ini cenderung mengabaikan hakikat dan fungsi metafora dalam ayat mutasyâbihât. Sehingga pendekatan pertama terjerumus dalam paham kejisiman dan keserupaan Tuhan dengan makhluk-Nya. Sedangkan takwil teolog menghasilhkan pembacaan yang kaku yang mengabaikan aspek visualisasi makna dalam metafora. Pemahaman Muhammad Asad terhadap mutasyâbihât menghasilkan metode pemaknaan yang berbeda. Sebab, dia melihat mutasyâbihât sebagai sarana bahasa dalam menyampaikan gagasan absrak atau gagasan metafisika dengan menggunakan loan-images (imaji pinjaman) sebagai wadah ilustrasi.

Penelitian ini bertujuan: (1) membahas metode makna ayat mutasyâbihât perspektif Muhammad Asad dalam The Message of The Quran, (2) membahas kriteria makna ayat antropomorfistik yang dihasilkan dalam penggunaan metode makna ayat mutasyâbihât perspektif Muhammad Asad dengan berfokus kepada frasa istaulâ ‘alâ al-‘arsy dan kata yad yang disandarkan kepada Tuhan yang terdapat dalam al-Qur’an.

Penelitian ini berupa penelitian kualitatif dan termasuk dalam kategori studi kepustakaan dengan pendekatan metode Analisis Konten. Sumber data diambil dari karya tafsir Muhammad Asad, The Message of The Quran sebagai sumber primer dan buku-buku serta artikel yang relevan sebagai sumber sekunder. Data dikumpulkan dengan teknik triangulasi, kemudian dilakukan analisis dan interpretasi untuk menghasilkan jawaban sesuai rumusan masalah dalam penelitian ini.

Hasil dari penelitian ini: (1) Muhammad Asad memahami ayat mutasyâbihât sebagai sarana bahasa untuk menyampaikan gagasan abstrak atau metafiska yang berada di luar jangkauan persepsi manusia dengan menggunakan bantuan imaji pinjaman sebagai wadah ilustrasi. Sehingga makna lahir ditetapkan sebagai loan-images yang dimaksudkan kepada makna lain melalui visualisasi. (2) Frasa istaulâ ‘alâ al-‘arys dipahami sebagai murni visualisasi gagasan kekuasaan mutlak Tuhan dalam mencipta dan mengetur semesta, frasa yadulLâhi fauqa aidîhim dipahami sebagai ilustrasi kehadiran dan kesaksian Tuhan terhadap janji setia Sahabat kepada Nabi Saw, frasa yadulLâhi maghlulah dan yadâhu mabsûthatân dipahami sebagai metafora yang menunjukkan kepada gagasan kekikiran dan kedermawanan Tuhan, juga keterbatasan dan ketidak-terbatasan kekuasaan Tuhan, juga gagasan kesuksesan materiel dan aspek spritual sebagai tolok ukur kebenaran, sedangkan frasa limâ khalaqtu bi yadayya dipahami sebagai metafora yang memuat gagasan keunggulan manusia sebagai karya Tuhan di atas makhluk lainnya.

ENGLISH:

In the study of the mutasyabihât verse, there are two dominant methods of meaning: that is, the method of the literalists that establishes the real meaning of the original text and the theological method that directly diverts the meaning of text from the literal meaning to the metaphorical meaning so that the timetable tends to be understood as a substitution of meaning; the redirection of meaning alone. These two approaches tend to ignore the truth and function of the metaphor in the mutasyabihât verse, so that the first approach fell in the understanding of the anthropomorphism; understanding that states that God has a bodily figure similar to the bodily figure of His creatures. Meanwhile, theologian's takwil produces a rigid reading that ignores the visualization aspect of meaning in metaphor. Muhammad Asad's understanding of mutasyâbihât produces a different method of meaning. Because, he saw mutasyabihât as a means of language in conveying abstract ideas or metaphysical ideas by using loan-images as a container of illustration.

This study aims to: (1) discuss the method of meaning mutasyabihât verse of Muhammad Asad's perspective in The Message of the Quran, (2) discuss the criteria of meaning of anthropomorphic verses resulting from the use of the methods of meaning the verse mutasyâbihât Muhammad asad' s perspective by focusing on the phrase istaulâ 'al-'arsy and the word yad that attached to the God contained in the Qur'an.

This research is in the form of qualitative and is categorized as library research with the Content Analysis method approach. Data sources are taken from the The Message of the Quran by Muhammad Asad as a primary source and relevant books and articles as a secondary source. Data is collected using triangulation techniques, then analyzed and interpreted to produce answers according to the formulation of the problem in this study.

Results of this research: (1) Muhammad Asad understood the mutasyabihât verse as a means of language to express abstract or metaphysical ideas that are beyond the reach of human perception by using the help of loan images as a container of illustration. So literal meaning is defined as loan-images intended to other significance through visualization. (2) The phrase istaulâ 'al' al-'arys is understood as a pure visualization of the idea of God's absolute power in the creation and conducting of the universe, the phrase yadulLâ fauqa aidîhim is interpreted as illustrating the presence and testimony of God to the promise of faithful’s Sahabat to the Prophet Muhammad Saw, the phrases yadullLâhi maghlûlah and yadâhu mabsûthatân are understoods as a metaphor indicating the the idea of niggardliness and generosity of God, as well as the limitations and unlimitedness of the power of God and the ideas of material success and the spiritual aspects as a measure of truth, while the sentence limâ khalaqtu biyadayya is understanded as a metafora that contains the concept of the superiority of man as the work of God over other beings.

ARABIC:

هناك طريقتان سائدتان في فهم معاني الآيات المتشابات،: أي طريقة الإثبات عند الحرفيين التي تثبت المعنى الحقيقي للنص ، و طريقة تأويل المتكلمين التي تصرف معنى النص مباشرة عن المعنى الحرفي إلى المعنى المجازي فيفهم التأويل على أنه حديث عن نقل المعنى فحسب. ويتجه هذان المنهجان إلى تجاهل حقيقة الاستعارة ووظيفتها في الآيات المتشابهات، فيقع المنهج الأول في فهم التجسيم و تشبيه الله بخلقه. و في الجانب الأخر يقع المتكلمون في قراءة ركيكة حيث تتجاهل الجانب التصويري للمعنى في الإستعارة. ثم إن فهم محمد أسد للأيات المتشابهات يؤدي إلى طريقة مختلفة. لأنه رأى الأيات المتشابهات كالوسيلة اللغوية للتعبير عن الأفكار المجردة أو الأفكار الميتافيزيقية باستخدام الصور المستعارة كأداة للتوضيح.

تهدف هذه الدراسة إلى: (1) بحث منهج فهم معنى
الأيات المتشابهات من وجهة نظر محمد أسد في كتاب رسالة القرآن، (2) بحث معنى معتبر في أيات الصفات الناتج عن استخدام طريقة فهم المعنى للأيات المتشابهات من وجهة نظر محمد أسد من خلال التركيز على عبارة "استولى على العرش" وكلمة "اليد" التي نسبت إلى الله الواردة في القرآن.

يعد هذا البحث نوعيًا وينتمي إلى الدراسات المكتبية باستخدام منهج تحليل المحتوى. مصادر البيانات مأخوذة من عمل محمد أسد، رسالة القرآن كمصدر أساسي والكتب والمقالات ذات الصلة كمصدر ثانوي. يتم جمع البيانات باستخدام تقنيات التثليث، ثم تحليلها وتفسيرها لإنتاج إجابات وفقا لصياغة المشكلة في هذه الدراسة.

نتائج هذا البحث: (1) فهم محمد أسد الآيات المتشابهات كوسيلة لغوية للتعبير عن أفكار مجردة أو ميتافيزيقية بعيدة عن متناول الإدراك البشري باستخدام الصور المستعارة كوعاء للتوضيح. لذلك يتم تعريف المعنى الحرفي على أنه صور مستعارة تهدف إلى معنى أخر من خلال التصوير. (2) تُفهم عبارة "استولى على العرش" على أنها تصوير خالص لفكرة قدرة الله المطلقة في خلق الكون وتدبيره، وتفسر عبارة "يد الله فوق أيديهم" على أنها تصوير خيالي لحضور الله وشهادته على بيعة الصحابة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، و عبارة "يد الله مغلولة" و "يداه ميسوطاتان" تُفهم على أنها استعارة تشير إلى فكرة بخل الله وكرمه، و عن فكرة محدودية قدرة الله وعدم محدوديتها. و فكرة النجاح المادي والجوانب الروحية كمقياس للحقيقة، في حين أن العبارة "لما خلقت بيديّ" تفهم على أنها تتضمن فكرة تفوق الإنسان باعتباره من أعمال الله على الكائنات الأخرى.