Pandangan Ulama Kota Malang terhadap implikasi hukum Lafadz Jiddun dan Hazl dalam hadits tsalatsun jidduhunna jiddun wa hazluhunna jiddun terhadap perceraian

INDONESIA:

Latar belakang penelitian ini, adalah perbuatan atau perkataan yang dapat merusak ikatan perkawinan salah satu diantaranya adalah ucapan suami yang dilontarkan kepada istrinya tengan kata-kata yang bisa memutuskan hubungan pernikahan, baik itu diucapkan dengan niatan sungguh-sungguh atau pun hanya sebatas gurauan belaka. Padahal dari kata-kata yang dilontarkan tersebut memiliki dampak hukum yang sama terhadap berlangsungnya pernikahan.

Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan, bagaimana Pandangan Ulama Kota Malang terhadap makna lafadz jiddun dan hazl dan bagaimana pandangan para Ulama Kota Malang terhadap penerapan hadits Tsalatsun Jidduhunna Jiddun wa Hazluhunna Jiddun pada kasus perceraian di masyarakat.

Metode penelitian ini, menggunakan jenis penelitian empiris atau lapangan dengan menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif. Sementara teknik pengumpulan data, peneliti menggunakan wawancara. Kemudian data dianalisis dengan menggunakan metode kualitatif analisis diskrptif.

Hasil Penelitian ini, peneliti menyimpulkan, yang pertama yaitu ulama Nahdlatul Ulama, para ulama Nahdlatul Ulama memaknai jiddun dengan makna bersungguh-sungguh, sedangkan hazl dimakna dengan berguau. Kategori kedua yaitu ulama Muhammadiyah, dalam memaknai jiddun dengan bersungguh-sungguh sedangkan hazl berarti bergurau. Sungguh tidak ada perbedaan makna lafadz jiddun dan hazl. Pandangan ulama Kota Malang terhadap penerapan hadits Tsalatsun Jidduhunna Jiddun wa Hazluhunna Jiddun pada kasus perceraian di masyarakat dibedkan menjadi dua, pertama yaitu Ulama Nahdlatul Ulama yang berpendapat tentang apapun bentuk upaya yang dilakukan suami kepada istri atas ucapan talak maka jatuhlah, tidak perlu menunggu putusan pengadilan. Sebenarnya misi dan visi antara hadits tersebut dengan undang-undang itu sama. Sama-sama untuk melembagakan pernikahan, bahwa jangan sampai ada perceraian. Kedua yaitu ulama Muhamadiyah berpendapat tentang hadits tersebut tidak ada kesesuaian dengan dengan undang-undang karena hal ini berkaitan dengan syariat. Hanya saja undang-undang itu merupakan gabungan dari pada hadits-hadits. Ketika suami sudah mengerti akan syariat Islam maka ketika berkata talak dalam bentuk apapun jatuhlah talaknya. Beda halnya dengan orang yang belum mengerti syariat Islam, maka hal ini tidak dihitung talaknya.

ENGLISH:

The background of this study is an act or speech that can damage marital bond/marriage relationship. One of them is the husband’s speech containing words that indicate the claim of breaking the marital bond addressed to his wife, whether it is spoken with the earnest intentions or is merely a joke. Such words have the same legal impact on the marriage.

This study aims to illustrate the perspective of the Ulema in Malang on the meaning of lafadz jiddun and hazl and the perspective of the Ulema in Malang on the application of Tsalatsun Jidduhunna Jiddun wa Hazluhunna Jiddun hadith concerning the divorce case in society.

This study is an empirical or field research using descriptive approach qualitative. The data collection technique is interview. Then, the data is analyzed by using qualitative method and descriptive analysis.

The results of this study indicate that the first category, Ulema of Nahdlatul Ulama, interpret jiddun as earnest, while hazl is interpreted as a joke. The second category, Ulema of Muhammadiyah, interpret jiddun as earnest and hazl as a joke. There is no difference in the meaning of lafadz of jiddun and hazl. Based on the perspective of Ulema in Malang regarding the implementation of Tsalatsun Jidduhunna Jiddun wa Hazluhunna Jiddun hadith in divorce case in society, there are two categories. The first category, Ulema of Ulama Nahdltul, argue that any talaq made by the husband for the wife does need any verdict from the court. The mission and vision between the two hadiths and the law are indeed the same. They are equally intended to institutionalize marriage to prevent divorce. The second category, the Ulema of Muhammadiyah, opine that the hadith is not compatible with the law because it is related to the Sharia. The law is a combination of the hadiths. If the husband understands the Sharia, then the talaq he said in any form will be valid. In contrast, the talaq said by people who do not understand Sharia is not considered valid.

ARABIC:

خلفية هذا البحث هي فعل أو كلام يمكن ان يقوض عقد الزواج، أحدها هي كلام الزوج الذي طرحه لزوجته بقول يقطع العلاقة الزوجية، سواء كان ذلك عمدا أو مزاحا. وفي الواقع، أن ذلك القول له الأثار القانونية المتساوية على استمرار الزواج.

يهدف هذا البحث إلى وصف آراء علماء مالانق عن معنى لفظ جدّ و هزل، ووصف أراءهم عن تطبيق الحديث "ثلاث جدّهن وهزلهن جدّ" عند مسألة الطلاق في المجتمع.

يستخدم هذا البحث منهج البحث الوصفي النوعي بنوع الدراسة الميدانية. وأمّا طريقة جمع البيانات فهي المقابلة. ثم تم تحليل البيانات باستخدام أسلوب التحليل الوصفي.

تخلص نتائج هذا البحث بما يلي: الفئة الأولى هي فئة علماء نهضة العلماء؛ فسروا لفظ جدّ بجدّية، ولفظ هزل بمزيحة. والفئة الثانية هي فئة علماء محمديّة، فسروا لفظ جدّ بجدّية، ولفظ هزل بمزيحة. فلا يوجد الفرق بينهم في معنى لفظ جدّ وهزل. تنقسم أراء علماء مالانق عن تطبيق الحديث "ثلاث جدّهن وهزلهن جدّ" عند مسألة الطلاق في المجتمع إلى فئتين؛ هما: الفئة الأولى هي علماء نهضة العلماء، وهم رأوا أنّ أي محاولة قام بها الزوج على زوجته بالطلاق فينفذ الطلاق ولايحتاج إلى انتظار القرار من المحكمة. بالحقيقة أن الرسالة والرؤية من الحديث والقانون نفسها؛ أي استقرار الزواج ولايكون هناك الطلاق. الفئة الثانية هي علماء محمديّة، وهم رأوا أنّ ذلك الحديث لم يتفق مع القانون من حيث صلة الحديث بالشريعة والقانون هو مجرّد مزيج من الأحاديث. بالمعنى الأخر أن الرجل الذي يفهم الشريعة ثم خرج من لسانه كلمة الطلاق بأي شكل من أشكالها فينفذ الطلاق. بالعكس، الرجل الذي لايفهم الشريعة ثم خرج من لسانه كلمة الطلاق فلا ينفذ ذلك الطلاق.