QS. Al-Ahzab ayat 33 dalam tafsir bi al- Ma’sur: Analisis terhadap Tafsir Al-Tabari, Tafsir Ibnu Kasir , dan Tafsir Al-Suyuti

INDONESIA

Domestikasi perempuan sebagiannya tidak bisa dilepaskan dari kesalahpahaman terhadap sebuah teks. Sampai pada bagian ini, penting menelusuri paparan para ahli tafsir guna sebagai pijakan dasar dalam meminimalisasi kesalahpahaman tersebut. Dalam hal ini, para ahli tersebut adalah Al-Tabari, Ibnu Kasir, dan Al-Suyuti, yang secara khusus berkaitan dengan QS. Al-ahzab: 33. Terdapat dua pertanyaan utama yang menjadi fokus yaitu, pertama, bagaimana QS. Al-Ahzab: 33 ditafsirkan dalam Tafsir Al-Tabari, Tafsir Ibnu Kasir, dan Tafsir Al-Suyuti?, serta kedua bagaimana konsepsi nalar ma’sur terhadap QS. Al-Ahzab: 33 dalam ragam tafsir tersebut?.

Untuk mempermudah dalam penyusunannya, maka kajian ini menggunakan pendekatan kualitatif yang berpijak pada data atau dokumen, sehingga dinamakan studi penelitian kepustakaan (library research). Berdasarkan data primer kajian ini bersumberkan pada Tafsir Jami‘ al-Bayan fi ta’wil al-Qur’an, Tafsir Al-Qur’an al-‘Azim, dan Tafsir Al-Dur al-Mansur fi al-Tafsir al-Ma’sur. Sedangkan sumber sekunder adalah diperoleh dari buku-buku, berbagai karya tulis lainnya seperti artikel ilmiah yang memiliki keterkaitan dengan tema kajian ini. Dengan melalui dokumentasi dalam teknik pemgumpulan data akan menjadikan penelitian lebih terarah dan sistematis.

Adapun kesimpulan yang dihasilkan dalam penelitian ini yaitu, pertama, konstruksi penafsiran QS. Al-Ahzab: 33 dalam Tafsir Al-Tabari, Tafsir Ibnu Kasir, dan Tafsir Al-Suyuti, menunjukkan bahwa terdapat kesan kaku jika disandarkan pada kiprah perempuan apalagi di era kontemporer saat ini. Sehingga salah satu upaya dalam menjaga keharmonisan penafsiran tersebut adalah menafsirkan QS. Al-Ahzab: 33 secara kontekstual agar nilai-nilai universal Al-Qur’an yang menjunjung tinggi martabat dan kehormatan perempuan tetap membumi dan aktual dalam praktik hidup masyarakat yang dinamis. Kedua, konsepsi nalar ma’sur dalam penafsiran Al-Tabari, Ibnu Kasir, dan Al-Suyuti adalah dengan menggunakan hadis Nabi, yang artinya bahwa determinasi hadis yang digunakan sebagai dalil oleh ketiga mufassir tersebut memiliki fungsi dan kedudukan penting di dalam Al-Qur’an.

ENGLISH

Domestication of women is partly inseparable from misunderstanding of a text. Up to this point, it is important to trace the explanations of the experts of interpretation in order to serve as a basic foundation in minimizing the misunderstanding. In this case, the experts are Al-Tabari, Ibnu Kasir, and Al-Suyuti, who are specifically related to QS. Al-Ahzab: 33. There are two main questions that are the focus, namely, first, how is QS. Al-Ahzab: 33 interpreted in Tafsir Al-Tabari, Tafsir Ibn Kasir, and Tafsir Al-Suyuti?, and second, how is the conception of ma'sur's reasoning towards QS. Al-Ahzab: 33 in the various interpretations?

To make it easier to prepare, this study uses a qualitative approach based on data or documents, so it is called a library research study. Based on primary data, this study is based on Tafsir Jami' al-Bayan fi ta'wil al-Qur'an, Tafsir Al-Qur'an al-'Azim, and Tafsir Al-Dur al-Mansur fi al-Tafsir al-Ma'sur. Meanwhile, secondary sources are obtained from books, various other written works such as scientific articles that are related to the theme of this study. Through observation and documentation in data collection techniques, research will be more focused and systematic.

The conclusions produced in this study are, first, the construction of the interpretation of QS. Al-Ahzab: 33 in Tafsir Al-Tabari, Tafsir Ibn Kasir, and Tafsir Al-Suyuti, shows that there is an impression of rigidity when it comes to women's roles, especially in the contemporary era when this. So one effort to maintain harmony in interpretation is to interpret the QS. Al-Ahzab: 33 contextually so that the universal values of the Qur'an which uphold the dignity and honor of women remain grounded and current in the living practices of a dynamic society. Second, the conception of ma'sur reason in the interpretation of Al-Tabari, Ibn Kasir, and Al-Suyuti is to use the prophet's hadith, which means that the determination of the hadith is used as a proof by These three figures have important functions and positions in the Qur'an.

ARABIC

ولا يمكن فصل جزء من تدجين المرأة عن سوء فهم النص. وحتى هذه اللحظة، من المهم استكشاف تفسيرات الخبراء التفسيريين كأساس أساسي لتقليل سوء الفهم هذا. والخبراء في هذه الحالة هم الطبري، وابن كثير، والسيوطي، وهم على وجه التحديد مرتبطون بـسورة الأحزاب: ٣٣. هناك سؤالان رئيسيان يجب التركيز عليهما، الأول، كيف يتم سورة الأحزاب: ٣٣ جاء تفسيرها في تفسير الطبري، وتفسير ابن كثير، وتفسير السيوطي، وكذلك وثانياً، ما هو التصور العقلاني لمأثور لسورة الأحزاب: ٣٣ في هذه التفسيرات المختلفة؟

ولتسهيل إعدادها، تستخدم هذه الدراسة منهجًا نوعيًا يعتمد على البيانات أو المستندات، لذلك تسمى دراسة بحثية مكتبية. استناداً إلى البيانات الأولية، تعتمد هذه الدراسة على تفسير جامع البيان في تأويل القرآن، وتفسير القرآن العظيم، وتفسير الدر المنثور في تفسير المأثور. وفي الوقت نفسه، يتم الحصول على المصادر الثانوية من الكتب، ومختلف الأعمال المكتوبة الأخرى مثل المقالات العلمية التي تتعلق بموضوع هذه الدراسة. ومن خلال المراقبة والتوثيق في تقنيات جمع البيانات، سيكون البحث أكثر تركيزًا ومنهجية.

الاستنتاجات الناتجة هي، أولا، بناء تفسير الأحزاب: ٣٣ في تفسير الطبري، وتفسير ابن كثير، وتفسير السيوطي، هناك انطباع بالتشدد عندما يتعلق الأمر بأدوار المرأة، خاصة في دور المرأة. العصر المعاصر الحالي. أحد الجهود للحفاظ على الانسجام في تفسير الأحزاب: ٣٣ هو تفسيره في سياق بحيث تظل القيم العالمية للقرآن التي تحفظ كرامة المرأة راسخة وحالية في مجتمع ديناميكي.ثانياً: مفهوم العقل المأثور في تفسير الطبري وابن كثير والسيوطي هو استعمال الحديث النبوي، وهو ما يعني أن تحديد الحديث يستخدم كدليل من قبل الشخصيات الثلاثة وله وظيفة ومكانة هامة في الق