Studi komparasi regulasi wasiat wajibah Indonesia dan Malaysia perspektif Maslahah Izzudddin bin Abdissalam

ABSTRAK

Wasiat wajibah merupakan wasiat yang dibuat oleh Undang-undang untuk menyelesaikan problematika dalam membagi harta kekayaan berdasarkan pada asas keadilan dan wasiat ini menjadi wajib dengan bagian satu pertiga dari harta pusaka. Indonesia dan Malaysia merupakan dua negara yang berdampingan serta memiliki perspektif kultural dan keagamaan yang tidak jauh berbeda. Namun mengenai aturan wasiat wajibah mengalami perbedaan, karena Indonesia merupakan Negara Republik sedangkan Malaysia merupakan Negara Federal, di Malaysia yang mengatur wasiat wajibah ialah Negeri Selangor, Sembilan, Sabah, Kelantan, dan Malaka.

Penelitian ini berfokus pada tiga permasalahan, yaitu: pertama, aturan tentang wasiat wajibah di Indonesia dan Malaysia (Selangor dan Kelantan). Kedua, pelaksanaan wasiat wajibah di Indonesia dan Malaysia (Selangor dan Kelantan). Ketiga, analisis wasiat wajibah pada dua regulasi menggunakan perspektif maṣlaḥah Izzudin bin Abdissalam. Penelitian ini termasuk penelitian hukum normatif dengan menggunakan metode penelitian kepustakaan. Penelitian ini juga menggunakan pendekatan konseptual serta menggunakan pendekatan perbandingan untuk membandingkan wasiat wajibah yang berlaku di Indonesia dan di Malaysia. Dengan menggunakan bahan hukum studi kepustakaan yang dibagi menjadi sekunder dan primer. Bahan hukum yang diperoleh diolah melalui langkah-langkah editing, sistematis, deskripsi.

Hasil analisis data menunjukan bahwa, Indonesia memberikan wasiat wajibah kepada anak angkat atau orangtua angkat yang tercantum dalam KHI pasal 209 karena Indonesia lebih merujuk kepada Hazairin. Sedangkan KHI memiliki sifat hukum yag tidak mengikat dikarenakan mencakup seluruh warga Indonesia, sedangkan Malaysia memberikan kepada para cucu. Aturan tersebut tercantum dalam Enakmen yang memiliki sifat hukum mengikat karena hanya diperuntukan dalam negara bagian, serta bagi orang muslim saja. Namun, tidak seluruh negara bagian di Malaysia mengatur mengenai wasiat wajibah, dan tidak semua aturan wasiat wajibah sama. Contohnya ialah pada tahun 1999 Selangor hanya memberikan wasiat wajibah dari garis keturunan laki-laki saja, kemudian memiliki perluasan aturan pada tahun 2016 dan memiliki perbedaan dengan aturan di Negara bagian Kelantan pada tahun 2009. Persoalan wasiat wajibah jika dikaitkan dengan maslahah Izzudin bin Abdissalam, maka termasuk pada maslahah haqiqi dikarenakan memberikan kebahagiaan (farḥ) bagi penerima wasiat wajibah dan maṣlaḥah tersebut dapat diketahui secara langsung oleh akal serta tergolong pada maṣlaḥah duniawi.

ABSTRACT

Wasiat wajibah is a will made by law to solve problems in dividing property based on the principle of justice and this will becomes mandatory with a share of one-third of the inheritance. Indonesia and Malaysia are two adjoining countries with similar cultural and religious perspectives. However, the rules of compulsory probate are different, because Indonesia is a Republican State while Malaysia is a Federal State, in Malaysia which regulates compulsory probate is the State of Selangor, Sembilan, Sabah, Kelantan, and Malacca.

This research focuses on three issues, namely: First, the rules of compulsory probate in Indonesia and Malaysia (Selangor and Kelantan). Second, the implementation of compulsory bequest in Indonesia and Malaysia (Selangor and Kelantan). Third, the analysis of compulsory bequest in the two regulations using the maṣlaḥah perspective of Izzudin bin Abdissalam. This research is a normative legal research using literature research method. This research also uses a conceptual approach and uses a comparative approach to compare the wills applicable in Indonesia and Malaysia. By using literature study legal materials which are divided into secondary and primary. The legal materials obtained are processed through the steps of editing, systematization, description.

The results of data analysis show that, Indonesia provides mandatory wills to adopted children or adoptive parents listed in KHI article 209 because Indonesia refers more to Hazairin. While KHI has a legal nature that is not binding because it covers all Indonesian citizens, while Malaysia gives to the grandchildren. The rule is listed in Enakmen which has a binding legal nature because it is only intended for the state, as well as for Muslims only. However, not all states in Malaysia regulate mandatory wills, and not all mandatory will rules are the same. For example, in 1999 Selangor only provided for wills from the male line only, then had an expansion of the rules in 2016 and had differences with the rules in the state of Kelantan in 2009. The issue of compulsory bequest if it is related to the maslahah of Izzudin bin Abdissalam, then it is included in the haqiqi maslahah because it provides happiness (farḥ) for the recipient of the compulsory bequest and the maṣlaḥah can be known directly by the intellect and is classified as a worldly maṣlaḥah.

مستخلص البحث

الوصية الواجبة هي الوصية التي يضعها القانون لحل المشاكل في تقسيم الممتلكات بناءً على مبدأ العدل، وتصبح هذه الوصية واجبة بحصة من ثلث الميراث. إندونيسيا وماليزيا دولتان متجاورتان لهما نفس المنظور الثقافي والديني. ومع ذلك، فإن قواعد الوصية الإجبارية تختلف، لأن إندونيسيا دولة جمهورية بينما ماليزيا دولة اتحادية، في ماليزيا التي تنظم الوصية الإجبارية هي ولاية سيلانجور وسيمبيلان وصباح وكيلانتان ومالاكا

يركز هذا البحث على ثلاث مسائل، وهي: أولاً، قواعد الوصية الإجبارية في إندونيسيا وماليزيا (سيلانجور وكيلانتان). ثانيًا، تنفيذ الوصية الإجبارية في إندونيسيا وماليزيا (سيلانجور وكيلانتان). ثالثًا، تحليل الوصية الإجبارية في النظامين باستخدام منظور الملة عند عز الدين بن عبد السلام. هذا البحث هو بحث قانوني معياري باستخدام منهج البحث الأدبي. ويستخدم هذا البحث أيضًا منهجًا مفاهيميًا ويستخدم منهجًا مقارنًا لمقارنة الوصايا المطبقة في إندونيسيا وماليزيا. باستخدام المواد القانونية لدراسة الأدبيات التي تنقسم إلى مواد قانونية ثانوية وأولية. تتم معالجة المواد القانونية التي تم الحصول عليها من خلال خطوات التحرير والمنهجية والوصف

وتظهر نتائج تحليل البيانات أن إندونيسيا تقدم وصايا إلزامية للأطفال المتبنين أو الوالدين بالتبني المدرجين في المادة 209 من قانون الوصية بالتبني لأن إندونيسيا تشير أكثر إلى حضانة الأطفال. في حين أن تجميع الشريعة الإسلامية لها طبيعة قانونية غير ملزمة لأنها تغطي جميع المواطنين الإندونيسيين، بينما تعطي ماليزيا للأحفاد. أما في إندونيسيا فالقاعدة مذكورة في إيناكمين وهي ذات طبيعة قانونية ملزمة لأنها مخصصة للدولة فقط، وكذلك للمسلمين فقط. ومع ذلك، لا تنظم كل الولايات في ماليزيا الوصايا الإلزامية، وليست كل قواعد الوصية الإلزامية واحدة. على سبيل المثال، في عام 1999 كانت ولاية سيلانجور تنص على الوصايا من الذكور فقط في عام 1999، ثم توسعت القواعد في عام 2016، كما أن هناك اختلافات مع القواعد في ولاية كيلانتان في عام 2009. ومسألة الوصية الواجبة إذا كانت متعلقة بمصلاه عز الدين بن عبد السلام فإنها تدخل في مصلاه الحققي لأنها توفر السعادة للموصى له بالوصية الواجبة والمصلى يمكن أن يعرفه العقل مباشرة ويصنف على أنه مصلاه دنيوية