Analysis of Maqasid Shari'ah Jasser Auda on the implementation of rotating inheritance (waris bergilir): Case study in Pagelaran Village, Pagelaran District, Malang Regency

ABSTRACT

The practice of distributing inherited property will never be separated from human life, so the process of distributing it requires the right concept without reducing the essence of justice contained therein. The development of contemporary issues makes various matters including the distribution of inheritance assets increasingly complex. The Pagelaran Village community does not base the distribution of inheritance on Islamic law. They have their own way of rotating the land that is the object of inheritance to be taken advantage of by the heirs, the rotation occurs because of the small amount of land available while the heirs are many. This becomes an interesting thing when studied with the concept of maqasid shari’ah because we can find out the essence of the purpose of the law of inheritance for Muslims. This research contains two problem formulations, namely: (1) How is the practice of implementing a rotating inheritance system in Pagelaran Village, Malang Regency? (2) How is the distribution of rotating inheritance in Pagelaran Village, Malang Regency viewed from maqas}id shari’ah Jasser Auda?

This research is empirical research that uses a qualitative descriptive approach. Primary data sources come from interviews while secondary data sources are obtained from the literature which then the data that has been collected is processed using examination, classification, analysis, and data conclusions.

The results of the study can be concluded in two aspects, namely: (1) The practice of rotating inheritance property utilization in Pagelaran Village is carried out alternately between heirs according to mutual agreement which in practice is motivated by the lack of land or land to be divided and also as a first step towards permanent inheritance land division which results from the land rotation for the cost of certifying the land of each heir. (2) The practice of sharing inheritance in rotation has fulfilled the aims and objectives of Jasser Auda's maqasid shari’ah and has been in accordance with the essence of the proscription of inheritance law, namely the guarantee of fair distribution of inheritance property because of mutual agreement between heirs and in it also takes into account aspects of protection and resilience in the family.

ABSTRAK

Proses pembagian waris diperlukan konsep yang tepat tanpa mengurangi esensi keadilan yang terkandung didalamnya. Berkembangnya isu-isu kontemporer menjadikan berbagai hal termasuk pembagian harta waris menjadi semakin kompleks. Sebagaimana yang dilakukan oleh masyarakat Desa Pagelaran yang membagikan harta warisan dengan tidak mendasarkan pembagian waris pada hukum islam. Mereka memiliki cara tersendiri yakni dengan menggilirkan lahan yang menjadi objek waris untuk diambil manfaatnya oleh para ahli waris, penggiliran tersebut terjadi karena minimnya jumlah lahan yang ada sedangkan ahli warisnya banyak. Hal ini menjadi suatu hal yang menarik apabila dikaji dengan konsep maqasid shari’ah karena kita dapat mengetahui esensi dari tujuan disyariatkannya hukum waris bagi umat islam. Penelitian ini mengandung dua rumusan masalah yaitu: (1) Bagaimana praktik pelaksanaan sistem waris bergilir di Desa Pagelaran Kabupaten Malang? (2) Bagaimana pembagian harta waris bergilir di Desa Pagelaran Kabupaten Malang ditinjau dari maqasid shari’ah Jasser Auda ?

Penelitian ini adalah penelitian empiris yang menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif. Sumber data primernya berasal dari hasil wawancara sedangkan sumber data sekunder diperoleh dari kepustakaan yang kemudian data-data yang telah terkumpul diolah menggunakan pemeriksaan, klasifikasi, analisis, dan kesimpulan data.

Hasil penelitian dapat disimpulkan dalam dua aspek yaitu: (1) Praktik pemanfaatan harta waris bergilir di Desa Pagelaran dilakukan secara bergantian antar ahli waris sesuai kesepakatan bersama yang dalam praktiknya dilatarbelakangi oleh minimnya lahan atau tanah yang hendak dibagi dan juga sebagai langkah awal menuju pembagian tanah waris secara permanen yang hasil dari penggiliran tanah tersebut untuk biaya penyertifikatan tanah masing-masing ahli waris. (2) Praktik pembagian waris secara bergilir telah memenuhi maksud dan tujuan maqasid shari’ah Jasser Auda dan telah sesuai dengan esensi dari pensyariatan hukum waris yakni dijaminnya pendistribusian harta waris yang adil sebab adanya kesepakatan bersama antar ahli waris serta didalamnya juga memperhatikan aspek perlindungan dan ketahanan dalam keluarga.

مستخلص البحث

إن تطبيق تقسيم التركة لا يخلو عن حياة الإنسان وكذالك يحتاج إلى كيفية مناسبة في تقسيمها بغير نقص عن زبدة العدالة التي فيها. وكذالك ما فعله فاغلاراني المقسمي التركة بغير ما جاء في شريعة الإسلام. ولهم طريقة أخرى يعني يناوب الأرض المتروك عليه لينتفع الورثة. ويكون يناوب لقلة عدة الأرض الموجودة مع أن الورثة أكثر منها. وهذا شيء عجيب إذا بحثنا بمنهج مقاصد الشريعة. لأننا نستطيع أن نعرف الزبدة من مقصود المشروع بها أحكام الورثة عند المسلمين

فهذا البحث يحتوي على سؤالين وهي : ١.كيف تطبيق نظام التركة الجاري في فاغلاران مالانج؟٢. كيف تقسيم التركة الجاري في فاغلاران مالانج نظراً من مقاصد الشريعة جاسر عودة ؟ فهذا البحث هو التجريبي الذي يستخدم الوصفي النوعي. والمصدر الأساسي هو من نتيجة المقابلة. و أما المصدر الثانوي فهو من المصادر والمراجع التي يرعى بها - طبعًا بعد ما جمعت المعلومات - بطريقة التقطيش والتصنيف والتحليل والنتيجة.

والنتيجة في معظمها تقتصي أمرين :١. إن تطبيق إنتفاع التركة النوب في باغلاران يعمل بطريقة التعاقب بين الورثة حسب الإتفاق معا الذي أسستها الأرض القليلة وكذالك البقعة المراد بالإنقسام. و يكون خطوة أولية أيضا إلى تقسيم الأرض الموروث الدائم التي سيستخدمه يناوب الأرض لثمن سند ملكيته لكل من الورثة ٢. أن تطبيق تقسيم التركة بشكل النوب قد وافق بالزبدة من تشربع حكم الورثة وقد حققت ممارسة تقاسم الإرث بالتناوب أهداف ومقاصد مقاصد الشريعة الإسلامية في مقاصد جاسر عودة في مقاصد الشريعة الإسلامية، وجاءت متفقة مع جوهر إدارة قانون الميراث، وهو ضمان التوزيع العادل للميراث بسبب الاتفاق بين الورثة بالتراضي بينهم، كما أن فيه مراعاة لجوانب الحماية والمرونة في الأسرة. والله أعلم