Interpretasi sihir dalam Surah Al-Baqarah ayat 102 dan korelasinya pada era kontemporer: Studi komparatif Tafsir At-Thabari dan Tafsir Al-Munir

ABSTRAK

Ilmu merupakan hal penting dalam Islam, diperlukan untuk menjalankan peran sebagai khalifah di bumi. Pepatah "Tuntutlah ilmu walau sampai ke negeri Cina" menggarisbawahi pentingnya mencari ilmu tanpa batas. Ilmu, sebagai alat, bisa baik atau buruk tergantung penggunaannya. Sihir, sebagai salah satu cabang ilmu, juga demikian; ia bisa baik jika digunakan untuk kebaikan dan buruk jika disalahgunakan. Ulama berbeda pendapat tentang hukum mempelajari sihir. Mayoritas fuqaha dari mazhab Hanafi, Maliki, dan Hanbali menganggapnya haram bahkan kafir, kecuali dalam kondisi tertentu seperti melawan sihir jahat. Mazhab Syafi'i menganggap haram kecuali jika ada manfaat atau menghilangkan bahaya. Ironisnya, sihir sering digunakan untuk hal negatif, seperti kasus di Temanggung dan Surabaya yang melibatkan kekerasan dan penyalahgunaan ilmu sihir. Berdasarkan fenomena tersebut penulis penulis tertarik membahas tentang sihir dalam al-Qur'ān perspektif dua kitab tafsir. Penelitian ini mengkaji konsep sihir dalam Islam, dengan fokus pada interpretasi ayat 102 surah Al-Baqarah dari dua perspektif tafsir, yaitu Tafsir al-Munir karya Syeikh Wahbah az-Zuhaili dan Jami' al-Bayan fi Ta'wil al-Qur'an karya Abu Ja'far Muhammad bin Jarir ath-Thabari. Penelitian ini diharapkan memberikan wawasan lebih komprehensif dibanding penelitian sebelumnya.

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui metode penafsiran kitab Tafsir al-Munir dan Jami' al-Bayan fi Ta'wil al-Qur'an dan memaparkan penafsiran ayat tentang sihir menurut Syeikh Wahbah az-Zuhaili dan Abu Ja'far Muhammad bin Jarir ath-Thabari sehingga ditemukan persamaan dan perbedaan diantara kedua mufassir tersebut dan relevansinya di era kontemporer. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian Library Research. Menggunakan analisis teori komparatif untuk membandingkan penafsiran antara kedua mufassir. Data primer diambil dari kitab Tafsir Jami' al-Bayan fi Ta'wil al-Qur'an dan Tafsir al-Munir. Sedangkan data sekunder didapatkan dari buku, jurnal, skripsi dan literatur lainnya yang berkaitan dan mendukung penelitian ini.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa Tafsir at-Thabari dengan metode tahlili dan pendekatan bil ma’tsur maupun Tafsir al-Munir dengan metode muqaran dan corak fiqhi-nya memiliki beberapa persamaan dan perbedaan. Persamaannya, kedua tafsir tersebut sepakat bahwa sihir merupakan perbuatan setan, kedua tafsir tersebut juga memberikan penekanan bahwa sihir tidak memiliki efek nyata kecuali dengan izin Allah. Selain itu, studi ini menemukan adanya perbedaan dalam pendekatan dan interpretasi antara Tafsir Al-Thabari dan Tafsir Al-Munir terkait dengan konteks sihir. At-Thabari lebih fokus pada analisis linguistik dan konteks tuduhan kepada Nabi Sulaiman, sedangkan Wahbah az-Zuhaili memberikan penjelasan yang lebih luas tentang sifat sihir dan hukumnya dalam konteks Islam.

ABSTRACT

Knowledge is an essential aspect of Islam, necessary for fulfilling the role of a khalifah (steward) on Earth. The proverb "Seek knowledge even as far as China" underscores the importance of pursuing knowledge without limits. Knowledge, as a tool, can be good or bad depending on its use. Magic, as a branch of knowledge, can also be good if used for good purposes and bad if misused. Scholars have different opinions on the legality of studying magic. The majority of fuqaha from the Hanafi, Maliki, and Hanbali schools consider it haram and even kufr (disbelief), except in certain conditions such as combating evil magic. The Shafi'i school considers it haram unless it provides a benefit or removes harm. Ironically, magic is often used for negative purposes, such as in cases in Temanggung and Surabaya involving violence and the misuse of magic. Based on these phenomena, the author is interested in discussing magic in the Qur'an from the perspective of two tafsir books. This study examines the concept of magic in Islam, focusing on the interpretation of verse 102 of Surah Al-Baqarah from two tafsir perspectives: Tafsir al-Munir by Sheikh Wahbah az-Zuhaili and Jami' al-Bayan fi Ta'wil al-Qur'an by Abu Ja'far Muhammad bin Jarir al-Tabari. This research is expected to provide a more comprehensive understanding compared to previous studies.

The objective of this research is to understand the interpretation methods of Tafsir al-Munir and Jami' al-Bayan fi Ta'wil al-Qur'an and to elucidate the interpretation of the verse about magic according to Sheikh Wahbah az-Zuhaili and Abu Ja'far Muhammad bin Jarir al-Tabari. It aims to find the similarities and differences between the two mufassir (interpreters) and their relevance in the contemporary era. This research employs a qualitative approach with a Library Research methodology. A comparative analysis theory is used to compare the interpretations of the two mufassir. Primary data are sourced from the Tafsir Jami' al-Bayan fi Ta'wil al-Qur'an and Tafsir al-Munir. Secondary data are obtained from books, journals, theses, and other relevant literature supporting this research.

The results show that both Tafsir al-Tabari, with its tahlili method and bil ma'tsur approach, and Tafsir al-Munir, with its muqaran method and fiqhi (jurisprudential) characteristics, have several similarities and differences. The similarities include that both tafsirs agree that magic is an act of Satan and emphasize that magic has no real effect except by Allah's permission. Additionally, the study found differences in the approach and interpretation between Tafsir al-Tabari and Tafsir al-Munir regarding the context of magic. Al-Tabari focuses more on linguistic analysis and the context of accusations against Prophet Solomon, while Wahbah az-Zuhaili provides a broader explanation of the nature of magic and its legal status within the context of Islam.

مستخلص البحث

العلم هو أمر مهم في الإسلام، وهو ضروري للقيام بدور الخليفة على الأرض. المثل القائل "اطلبوا العلم ولو في الصين" يؤكد على أهمية طلب العلم بلا حدود. العلم، كأداة، يمكن أن يكون جيدًا أو سيئًا حسب استخدامه. السحر، كأحد فروع العلم، كذلك؛ يمكن أن يكون جيدًا إذا استُخدم للخير وسيئًا إذا أسيء استخدامه. العلماء يختلفون في حكم تعلم السحر. أغلب الفقهاء من المذاهب الحنفي والمالكي والحنبلي يرونه حرامًا بل كفرًا، إلا في حالات معينة مثل محاربة السحر الشرير. المذهب الشافعي يراه حرامًا إلا إذا كان فيه منفعة أو دفع ضرر. ومن المفارقات أن السحر غالبًا ما يُستخدم لأغراض سلبية، مثل الحالات في تيمَنجُنج وسورابايا التي تتضمن العنف وسوء استخدام السحر. بناءً على هذه الظواهر، يهتم الكاتب بمناقشة السحر في القرآن من منظور تفسيرين. تبحث هذه الدراسة في مفهوم السحر في الإسلام، مع التركيز على تفسير الآية 102 من سورة البقرة من خلال تفسيرين: تفسير المنير للشيخ وهبة الزحيلي وجامع البيان في تأويل القرآن لأبو جعفر محمد بن جرير الطبري. يُتوقع أن توفر هذه الدراسة فهماً أكثر شمولاً مقارنة بالدراسات السابقة.

هدف هذه الدراسة هو معرفة منهجية التفسير في كتابي تفسير المنير وجامع البيان في تأويل القرآن وتوضيح تفسير الآية عن السحر وفقًا للشيخ وهبة الزحيلي وأبو جعفر محمد بن جرير الطبري لاكتشاف أوجه التشابه والاختلاف بين المفسرين ومدى صلتها بالعصر الحالي. تستخدم هذه الدراسة منهجية نوعية باستخدام نوع بحث مكتبي. يتم استخدام تحليل نظرية المقارنة لمقارنة تفسيرات المفسرين. البيانات الأولية مأخوذة من كتاب تفسير جامع البيان في تأويل القرآن وتفسير المنير. بينما تم الحصول على البيانات الثانوية من الكتب، المجلات، الأطروحات، والأدبيات الأخرى المتعلقة والداعمة لهذه الدراسة.

تظهر نتائج الدراسة أن تفسير الطبري بأسلوبه التحليلي ومنهجه بالرواية وتفسير المنير بأسلوبه المقارن وخصائصه الفقهية يتضمنان بعض أوجه التشابه والاختلاف. أوجه التشابه تشمل أن كلا التفسيرين يتفقان على أن السحر هو من عمل الشيطان، ويؤكدان أن السحر لا تأثير حقيقي له إلا بإذن الله. بالإضافة إلى ذلك، وجدت الدراسة وجود اختلافات في النهج والتفسير بين تفسير الطبري وتفسير المنير فيما يتعلق بسياق السحر. الطبري يركز أكثر على التحليل اللغوي وسياق الاتهامات ضد النبي سليمان، بينما يقدم وهبة الزحيلي شرحاً أوسع لطبيعة السحر وحكمه في سياق الإسلام