Studi Living Qur’an pengambilan Sanad Qira’ah Sab’ah di Pondok Pesantren Al-Barokah Malang

ABSTRAK

Qiraah Sab’ah merujuk pada tujuh cara bacaan Al-Qur’an yang sah dan diakui dalam tradisi Islam. Masing-masing dari tujuh qira’ah ini memiliki sanad dan riwayat yang khusus, sedikitnya pengajaran materi qira’ah sab’ah dikarenakan sulitnya mempelajari ilmu qira’ah sab’ah, sehingga tidak banyak guru yang benar-benar mempelajarinya secara mendalam dan dapat mengamalkannya. Pembelajaran qira’ah sab’ah juga dengan bermacam-macam cara, sehingga terdapat perbedaan pembelajaran pada setiap pengajarnya. Dari fenomena tersebut penulis tertarik untuk meneliti tentang living Qur’an sanad Qira’ah Sab’ah di Pondok Pesantren Al-Barokah Malang.

Penelitian ini berfokus pada dua rumusan masalah. Pertama, Bagaimana proses qira’ah sab’ah di Pondok Pesantren al-Barakoh Malang. Kedua, Bagaimana proses pensanadan qiraah sab'ah di pondok pesantren al Barokah. Penelitian ini merupakan penelitian lapangan atau (field research) dengan menggunakan metode kualitatif karangan deskriptif, dengan teori fenomenologi dan menggunakan wawancara, observasi, serta dokumentasi sebagai metode pengumpulan data.

Penelitian ini menyimpulkan bahwa proses qiraah sab’ah memiliki beberapa variasi dalam pembelajarannya, tergantung pada pengajarnya. Qiraah sab’ah di pondok pesantren Al-Barokah Malang memiliki proses pembelajaran yang berbeda dengan pondok pesantren yang lain. Di pondok pesantren Al-Barokah menerapkan klasifikasi di dalam penerapannya, seperti membagi qiraah sab’ah menjadi tiga dauroh atau tahapan. Tahapan yang pertama dibagi menjadi lima versi qiraah, tahapan yang kedua dibagi menjadi enam versi qiraah, tahapan yang ketiga dibagi menjadi tiga versi qiraah. Pensanadan di pondok pesantren Al-Barokah memiliki beberapa syarat yaitu yang pertama, harus menghatamkan Al-Qur’an. Kedua, mengikuti proses pembelajaran qiraah sab’ah hingga selesai. Ketiga, mengikuti proses wisuda yang di selenggarakan oleh pondok serta mendemonstrasikan bacaan qiraah sab’ah didepan walisantri.

ABSTRACT

Qira’ah Sab’ah refers to the seven valid and recognized ways of reciting the Qur'an in Islamic tradition. Each of these seven recitations has its own specific chain of transmission (sanad) and history. The limited teaching of the Qira’ah Sab’ah is due to the difficulty of mastering this knowledge, resulting in few teachers who have deeply studied and can practice it. The learning of Qira’ah Sab’ah also involves various methods, leading to differences in how it is taught by each instructor. Due to this phenomenon, the author is interested in researching the Living Qur’an sanad of Qira’ah Sab’ah at the Al-Barokah Islamic Boarding School in Malang.

This research focuses on two main issues. First, how is the Qira’ah Sab’ah process carried out at the Al-Barokah Islamic Boarding School in Malang? Second, how is the sanad process of Qira’ah Sab’ah conducted at the Al-Barokah Islamic Boarding School? This study is field research using qualitative descriptive methods, with phenomenology theory, and employs interviews, observation, and documentation as data collection methods.

This study concludes that the Qira’ah Sab’ah learning process has several variations, depending on the instructor. At the Al-Barokah Islamic Boarding School in Malang, the learning process of Qira’ah Sab’ah differs from other boarding schools. Al-Barokah applies a classification in its implementation, such as dividing the Qira’ah Sab’ah into three stages (dauroh). The first stage is divided into five versions of Qira’ah, the second stage into six versions, and the third stage into three versions. The sanad process at the Al-Barokah Islamic Boarding School has several requirements: first, one must complete the Qur'an. Second, participate in the Qira’ah Sab’ah learning process until completion. Third, participate in the graduation process organized by the school and demonstrate the recitation of Qira’ah Sab’ah in front of the students' guardians.

ملخص البحث

تشير القراءات السبع إلى سبع طرق لقراءة القرآن الكريم المعترف بها في التقليد الإسلامي. كل واحدة من هذه القراءات السبع لها سند ورواية خاصة بها. التعليم المحدود لمادة القراءات السبع يرجع إلى صعوبة تعلم علم القراءات السبع، لذلك ليس هناك الكثير من المعلمين الذين درسوا هذا العلم بعمق ويمكنهم تطبيقه. يتم تعلم القراءات السبع أيضًا بطرق متنوعة، مما يؤدي إلى اختلافات في التعليم بين كل معلم وآخر. من هذه الظاهرة، اهتم الكاتب بدراسة القرآن الحي وسند القراءات السبع في مدرسة الباركة الإسلامية في مالانج.

يركز هذا البحث على مسألتين رئيسيتين. أولاً، كيف يتم تعليم القراءات السبع في مدرسة الباركة الإسلامية في مالانج؟ ثانيًا، كيف تتم عملية السند للقراءات السبع في مدرسة الباركة؟ هذا البحث هو دراسة ميدانية باستخدام منهج وصفي نوعي، مع نظرية الفينومينولوجيا، ويستخدم المقابلات والملاحظة والتوثيق كطرق لجمع البيانات.

يخلص هذا البحث إلى أن عملية تعليم القراءات السبع لها عدة اختلافات، حسب المعلم. عملية تعليم القراءات السبع في مدرسة الباركة الإسلامية في مالانج تختلف عن المدارس الأخرى. في مدرسة الباركة، يتم تطبيق تصنيف في التنفيذ، مثل تقسيم القراءات السبع إلى ثلاث مراحل أو دورات. المرحلة الأولى مقسمة إلى خمس نسخ من القراءات، المرحلة الثانية مقسمة إلى ست نسخ من القراءات، والمرحلة الثالثة مقسمة إلى ثلاث نسخ من القراءات. عملية السند في مدرسة الباركة تتضمن عدة شروط، أولاً، يجب ختم القرآن الكريم. ثانيًا، المشاركة في عملية تعليم القراءات السبع حتى الانتهاء. ثالثًا، المشاركة في حفل التخرج الذي تنظمه المدرسة وعرض قراءة القراءات السبع أمام أولياء الأمور.