Hak reproduksi perempuan QS. Luqman: 14 dan implikasi hubungan suami istri: Perspektif Qira’ah Mubadalah

ABSTRAK

Penelitian ini diangkat dari diskriminasi Masyarakat terhadap reproduksi perempuan. Tak jarang persoalan reproduksi diukur menggunakan sudut pandang laki laki dan Masyarakat yang dapat merugikan peran perempuan. Salah satu konsep dasar proses reproduksi manusia tercantum dalam QS. [31] : 14. Secara umum ayat tersebut berbicara keistimewaan proses reproduksi Perempuan tanpa mengaitkannya dengan laki laki. Pembacaan hak Istimewa dalam QS.[31]:14 diperuntukkan bagi Perempuan namun tidak bagi laki laki. Dalam Prinsip mubadalah, Islam menempatkan posisi laki laki dan Perempuan dalam keadaan yang setara. Oleh sebab itu, dilakukan pengkajian lebih lanjut mengenai pemaknaan QS. [31] : 14 dengan qira’ah mubadalah, sekaligus etika suami istri dalam menentukan hak reproduksi bersama. Paparan latar belakang tersebut memunculkan 2 rumusan masalah sebagai berikut; Pertama, Bagaimana tafsiran atas QS. Luqman ayat 14 perspektif Qira'ah Mubadalah?, Kedua, bagaimana Implikasi dari tafsir QS. Luqman ayat 14 dengan relasi suami istri?

Tujuan penelitian untuk mengetahui bagaimana tafsir atas QS Luqman ayat 14 perspektif Qira’ah Mubadalah. Kedua untuk mengetahui bagaimana implikasi tafsir QS. Luqman ayat 14 terhadap Hak reproduksi dan relasi suami istri. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan jenis penelitian kepustakaan (Library Research) , objek penelitian yang digunakan adalah QS. Luqman ayat 14, serta buku primer berjudul "QIRA'AH MUBADALAH”, yang ditulis oleh Dr Faqihudin, pegiat relasi setara dalam keislaman, kemudian sumber penelitian yang lain di dapatkan dari beberapa buku, literatur, skripsi, buku, artikel, dan literatur yang berkaitan dengan tema penelitian.

Sebagai hasil Kesimpulan dalam menjawab dua rumusan masalah di atas. Pertama Tafsir QS. [31]: 14 gagasan utama ayat mengenai perintah kepada Tuhan beribadah kepada Nya dan dilarang menyekutukan Nya, serta bentuk patuh kepada orang tua. Teks ini berbanding terbalik karena ayat yang mengandung peran biologis tidak bisa dimubadalahkan. Ayat tersebut masuk kategori teks qowaid, bukan juz’iyat. Kedua , gagasan utama ayat yang diturunkan memiliki dua implikasi. Pertama, Perempuan memiliki hak kebebasan dalam pemutusan reproduksi. Kedua. etika suami istri pemutusan hak reproduksi dilakukan dengan mu’asyarah bil ma’ruf.

ABSTRACT

This research is based on society's discrimination against women's reproduction. Often, reproductive issues are measured using the perspective of men and society, which can be detrimental to the role of women. One of the basic concepts of the human reproductive process is stated in QS. [31] : 14. In general, the verse speaks of the privilege of women's reproductive process without linking it to men. The reading of privilege in QS. [31]:14 is intended for women but not for men. In the principle of mubadalah, Islam places men and women in an equal position. Therefore, a further study of the meaning of QS. [31] : 14 with qira'ah mubadalah, as well as the ethics of husband and wife in determining joint reproductive rights. The background exposure raises 2 problem formulations as follows; First, How is the interpretation of QS. Luqman verse 14 from the perspective of Qira'ah Mubadalah, Second, what are the implications of the interpretation of QS. Luqman verse 14 with the relationship between husband and wife?

The purpose of the study is to find out how the interpretation of QS Luqman verse 14 Qira'ah Mubadalah perspective. Second, to know how the implication of the interpretation of QS. Luqman verse 14 on reproductive rights and husband-wife relationships. This research is a qualitative research with the type of library research, the main object used is QS. Luqman verse 14, as well as the primary book entitled “QIRA'AH MUBADALAH”, written by Dr. Faqihudin, an activist of equal relations in Islam, then other research sources are obtained from several books, literature, theses, books, articles, and literature related to the research theme.

As a conclusion in answering the two problem formulations above. First, the interpretation of QS. [31]: 14 the main idea of the verse regarding the command to God to worship Him and forbidden to associate with Him, as well as the form of obeying parents. This text is contradictory because verses that contain biological roles cannot be subverted. The verse is categorized as a qowaid text, not juz'iyat. Secondly, the main idea of the revealed verse has two implications. First, women have the right to freedom in reproductive termination. Second, the ethics of husband and wife in terminating reproductive rights is done with mu'asyarah bil ma'ruf

مستخلص البحث

يستند هذا البحث إلى تمييز المجتمع ضد إنجاب المرأة. فغالباً ما يتم قياس القضايا الإنجابية من منظور الرجل والمجتمع، مما قد يضر بدور المرأة. أحد المفاهيم الأساسية للعملية الإنجابية البشرية مذكور في QS. [31] : 14، حيث تتحدث الآية بشكل عام عن امتياز العملية الإنجابية للمرأة دون ربطها بالرجل. وقراءة التفضيل في ق. [31] : 14 مقصود بها النساء دون الرجال. وفي مبدأ المفاضلة يضع الإسلام الرجل والمرأة في منزلة متساوية. ولذلك، فإن دراسة أخرى لمعنى QS. [31] : ويثير التعرض للخلفية صياغتي إشكال على النحو التالي: أولا: كيف يكون تفسير ق. ق. س. لقمان الآية 14 من منظور القِرَاءة بالمُبَادَلة، ثانيًا: ما هي الآثار المترتبة على تفسير ق. لقمان الآية 14 مع العلاقة بين الزوج والزوجة؟

الغرض من البحث هو معرفة كيف يكون تفسير الآية 14 من سورة لقمان من منظور آية ق. ق لقمان من منظور آية المبادلة. ثانيًا: معرفة كيف يمكن أن يترتب على تفسير الآية 14 من سورة لقمان في منظور آية ق. لقمان الآية 14 على الحقوق الإنجابية والعلاقة بين الزوج والزوجة. هذا البحث هو بحث نوعي بنوع البحث المكتبي، والموضوع الرئيسي المستخدم هو آية سورة لقمان. لقمان الآية 14، وكذلك الكتاب الأساسي الذي يحمل عنوان ”القوامة في الإسلام“ للدكتور فقيه الدين الناشط في مجال العلاقات المتكافئة في الإسلام، ثم مصادر البحث الأخرى من عدة كتب ومؤلفات ورسائل جامعية وكتب ومقالات ومؤلفات ذات صلة بموضوع البحث.

كخلاصة في الإجابة على صيغتي الإشكال أعلاه. أولًا: تفسير QS. [31]: وَهَذَا النَّصُّ مُتَنَاقِضٌ لِأَنَّ الْآيَاتِ الْمُشْتَمِلَةَ عَلَى أَحْكَامٍ بَيَانِيَّةٍ لَا يُمْكِنُ نَسْخُهَا. فالآية في حكم النص القولي لا في حكم الجزئيات. ثانيًا: إن الفكرة الرئيسية للآية المنزلة لها دلالتان. أولاً، للمرأة الحق في الحرية في إنهاء الإنجاب. ثانيًا: أن أخلاق الزوج والزوجة في إنهاء الحقوق الإنجابية يتم بالمعاشرة بالمعروف، وهذا ما يسمى بالمعاشرة بالمعروف، وليس بالطلاق.