Akhlak dalam Al-Qur’an: Analisis interpretasi surah Al-Qalam ayat 1-7 perspektif Quraish Shihab

ABSTRAK

Masuknya era baru atau New World, di mana tantangan zaman semakin tidak menentu, menormalisasikan perilaku-perilaku bebas yang semakin menjauh dari ajaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW sehingga umat manusia luput dari salah satu ajaran pokok Islam yaitu akhlak. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh fenomena rusaknya akhlak seseorang yang wajib segera mendapatkan perhatian dan solusi kongkret dari berbagai pihak. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui interpretasi akhlak dalam Surah Al-Qalam ayat 1-7 berdasarkan perspektif Quraish Shihab.

Dalam menjawab permasalahan tersebut, peneliti menggunakan metode penelitian library research (penelitian kepustakaan) dengan pendekatan deskriptif kualitatif agar dapat disimpulkan menjadi lebih komprehensif dan integratif. Sumber data pada penelitian terbagi menjadi dua yaitu sumber data primer dan sumber data sekunder. Sumber data primer berupa Kitab Tafsir Al-Misbah dan Qur’an Surah Al-Qalam ayat 1-7. Sedangkan sumber data sekunder berupa karya-karya M. Quraish Shihab, jurnal-jurnal, buku-buku, dan karya ilmiah lain yang berkaitan dengan akhlak dan pemikiran M. Quraish Shihab. Teknik pengumpulan data menggunakan metode dokumentasi, sedangkan teknik analisisnya menggunakan langkah-langkah metode tahlili.

Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa surah Al-Qalam ayat 1-7 mengandung pesan moral yang mendalam tentang tiga tingkatan akhlak, yaitu akhlak kepada Allah SWT, akhlak kepada manusia, dan akhlak kepada seluruh alam. Surah Al-Qalam ayat 1-7 menjelaskan penetapan dan pembenaran atas kenabian Nabi Muhammad SAW sekaligus menjadi bantahan atas tanggapan kaum kafir Quraisy atas tuduhan gila kepada nabi setelah mendapatkan wahyu. M. Quraish Shihab dalam pandangannya terkait akhlak bahwa akhlak adalah kondisi jiwa, yang berasal dari jiwa atau hati sehingga seseorang dapat dengan mudah melakukan kebaikan dan juga beliau mengungkapkan bahwa perilaku baik yang tampak secara kasat mata belum tentu disebut akhlak yang mana maksudnya adalah jika seseorang berbuat baik namun bertolak belakang dengan hatinya maka hal tersebut bukanlah akhlak karenanya akhlak butuh sebuah pengorbanan.

ABSTRACT

The entry of a new era or New World, where the challenges of the times are increasingly uncertain, normalizes free behaviors that are increasingly away from the teachings brought by the Prophet Muhammad SAW so that humanity escapes from one of the main teachings of Islam, namely morals. This research is motivated by the phenomenon of the destruction of one's morals that must immediately get attention and concrete solutions from various parties. This study aims to determine the interpretation of morals in Surah Al-Qalam verses 1-7 based on the perspective of Quraish Shihab.

In answering these problems, researchers use library research methods with a qualitative descriptive approach to be concluded to be more comprehensive and integrative. The data sources in the research are divided into two, namely primary data sources and secondary data sources. Primary data sources are the Book of Tafsir Al-Misbah and Qur'an Surah Al-Qalam verses 1-7. While secondary data sources in the form of M. Quraish Shihab's works, journals, books, and other scientific works related to morals and M. Quraish Shihab's thoughts. The data collection technique uses the documentation method, while the analysis technique uses the steps of the tahlili method.

The results of this study indicate that surah Al-Qalam verses 1-7 contain a deep moral message about three levels of morals, namely morals to Allah SWT, morals to humans, and morals to the environment. Surah Al-Qalam verses 1-7 explain the establishment and justification of the prophethood of Prophet Muhammad SAW as well as being a rebuttal to the response of the disbelievers of Quraysh on the accusation of madness to the prophet after receiving revelation. M. Quraish Shihab in his view related to morals that morals are the condition of the soul, which comes from the soul or heart so that someone can easily do good and also he revealed that good behavior that appears in plain sight is not necessarily called morals which means that if someone does good but contrary to his heart then it is not morals because morals need a sacrifice.

مستخلص البحث
إن دخول عصر جديد أو عالم جديد، حيث أصبحت تحديات العصر غير مؤكدة بشكل متزايد، يؤدي إلى تطبيع السلوكيات الحرة التي تبتعد بشكل متزايد عن التعاليم التي جاء بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم بحيث تهرب البشرية من أحد التعاليم الرئيسية للإسلام، وهي أخلاق. إن الدافع وراء هذا البحث هو ظاهرة تدمير الأخلاق التي يجب أن تحظى بالاهتمام الفوري والحلول الملموسة من مختلف الأطراف. يهدف هذا البحث إلى تحديد تفسير الأخلاق في سورة القلم الآيات 1 إلى 7 من وجهة نظر قريش شهاب.

وللإجابة على هذه الإشكاليات استخدم الباحث أساليب البحث المكتبي ذات المنهج الوصفي النوعي من أجل التوصل إلى نتيجة أكثر شمولا وتكاملا. تنقسم مصادر البيانات في البحث إلى قسمين، مصادر البيانات الأولية ومصادر البيانات الثانوية. مصادر البيانات الأولية هي كتاب تفسير المصباح والقرآن سورة القلم الآيات 1-7. بينما مصادر البيانات الثانوية تتمثل في مؤلفات ومجلات وكتب محمد قريش شهاب وغيرها من الأعمال العلمية المتعلقة بالأخلاق وأفكار محمود قريش شهاب. استخدم تقنية جمع البيانات طريقة التوثيق، بينما استخدم تقنية التحليل خطوات طريقة التحليلي.
وتشير نتائج هذه الدراسة إلى أن الآيات من سورة القلم 1-7 تحتوي على رسالة أخلاقية عميقة حول ثلاثة مستويات من الأخلاق، وهي الأخلاق عند الله سبحانه وتعالى، والأخلاق عند الإنسان، والأخلاق مع البيئة. تشرح سورة القلم الآيات 1-7 إثبات نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وتبريرها، كما أنها رد على رد كفار قريش على اتهام النبي بالجنون بعد نزول الوحي. م. قريش شهاب في رأيه المتعلق بالأخلاق أن الأخلاق هي حالة النفس التي تنبع من الروح أو القلب بحيث يمكن للإنسان أن يفعل الخير بسهولة، كما كشف أن السلوك الجيد الذي يظهر على مرأى من الجميع لا يسمى بالضرورة أخلاقا أي أنه إذا فعل الإنسان خيراً على خلاف قلبه فليس من الأخلاق، لأن الأخلاق تحتاج إلى تضحية.