Kritik Muhammad Ḥusain Al-Dhahabī terhadap literatur Shī‘Ah dalam Al-Tafsīr Wa Al-Mufassirūn

ABSTRAK

Studi ini membahas tentang kritik salah satu tokoh penafsir kontemporer, Muhammad Ḥusain al-Dhahabī, yang dilayangkan pada beberapa literatur tafsir Shī‘ah di dalam karyanya yang berjudul al-Tafsīr wa al-Mufassirun. Kitab ini secara garis besar membahas tentang periodisasi tafsir dari zaman Nabi Muhammad saw. hingga zaman kontemporer. Namun di dalam pembahasannya, al-Dhahabī juga memberikan penilaian terhadap bermacam-macam literatur tafsir termasuk beberapa golongan seperti Shī‘ah. Maka dari itu, penulisan ini akan mengungkap tentang tujuan dari kritik penulis terhadap literatur Shī‘ah di dalam karyanya.

Untuk mengetahui tujuan dari penilaian tersebut, terdapat beberapa pertanyaan dalam mengungkapkan masalah tersebut. Pertama, Bagaimana kritik yang disampaikan oleh Muhammad Husain al-Dzahabi terhadap literatur Shī‘ah dalam kitab at-Tafsir wa al-Mufassirun? Kedua, Apa argumentasi kritik yang disampaikan oleh Muhammad Husain al-Dzahabi terhadap literatur Shī‘ah dalam kitab at-Tafsir wa al-Mufassirun? Metode penelitian yang digunakan untuk mengulas kajian lebih dalam adalah metode penelitian kualitatif dengan jenis penelitian kepustakaan dan pendekatan historiografi. Penelitian ini berfokus pada kitab-kitab tafsir Shī‘ah yang tercantum dalam al-Tafsīr wa al-Mufassirūn. Data primer diperoleh dari al-Tafsīr wa al-Mufassirūn, sementara data sekunder berupa dokumen dari buku, artikel, dan karya-karya ilmiah lainnya.

Hasil dari penelitian menyebutkan bahwa terdapat total tujuh literatur tafsir yang berasal dari dua sekte Shī‘ah. Enam kitab berasal dari Imamiyyah Ithna ‘Ashriyyah, yakni Mirʼāh al-Anwār wa Mishkāh al-Asrār, Tafsīr al-Ḥasan al-ʻAskarī, Majmaʻ al-Bayān fī ʻUlūm al-Qurʼān, Al-Ṣāfī fī Tafsīr al-Qurʼān al-Karīm, Tafsīr al-Qurʼān, dan Bayān al-Saʻādah fī Maqāmāt al-ʻIbādah dan satu kitab berasal dari Zaidiyyah yakni Fatḥ al-Qadīr. Setiap sekte memiliki argumentasi kritik yang berbeda. Akan tetapi kritik tersebut mempunyai kesamaan bahwasanya kritik al-Dhahabī terhadap literatur-literatur tersebut bersifat ideologis.

ABSTRACT

This study discusses the criticism of one of the contemporary interpreters, Muhammad Ḥusain al-Dhahabī, directed at several Shia exegesis literature in his work titled al-Tafsīr wa al-Mufassirūn. The book broadly covers the periodization of exegesis from the time of Prophet Muhammad to the contemporary era. However, al-Dhahabī also evaluates various exegesis literature, including those of the Shī‘ah. The purpose of this writing is to uncover the author's intention behind the criticism of Shī‘ah literature in his work.

To understand the purpose of this evaluation, several questions are posed to address the issue. First, what are the criticisms expressed by Muhammad Husain al-Dhahabī against Shia literature in the book al-Tafsīr wa al-Mufassirūn? Second, what are the argumentations behind the criticisms presented by Muhammad Husain al-Dhahabī against Shī‘ah literature in the book al-Tafsīr wa al-Mufassirūn?The research method used to delve deeper into this study is a qualitative research method with a literature review and historiographical approach. The study focuses on Shī‘ah exegesis books listed in al-Tafsīr wa al-Mufassirūn. Primary data is obtained from al-Tafsīr wa al-Mufassirūn, while secondary data consists of documents from books, articles, and other scholarly works.

The results of the study indicate that there are a total of seven exegesis literature originating from two Shī‘ah sects. Six books are from the Imamiyyah Ithna ‘Ashriyyah, namely Mirʼāh al-Anwār wa Mishkāh al-Asrār, Tafsīr al-Ḥasan al-ʻAskarī, Majmaʻ al-Bayān fī ʻUlūm al-Qurʼān, Al-Ṣāfī fī Tafsīr al-Qurʼān al-Karīm, Tafsīr al-Qurʼān, and Bayān al-Saʻādah fī Maqāmāt al-ʻIbādah, and one book is from the Zaidiyyah, namely Fatḥ al-Qadīr. Each sect has different critical arguments, but the criticisms by al-Dhahabī against these literatures are ideological in nature.

مستخلص البحث

تتناول هذه الدراسة النقد الذي تعرض له أحد رجال التفسير المعاصرين، وهو محمد حسين الذهبي، الذي وجه إلى عدد من المؤلفات التفسيرية الشيعية في كتابه "التفسير والمفسرون". يناقش هذا الكتاب بشكل واسع فترة التفسير منذ زمن النبي محمد إلى العصر المعاصر. ومع ذلك، في مناقشته، يقدم الذهبي أيضًا تقييمًا لمختلف أدبيات التفسير بما في ذلك عدة مجموعات مثل الشيعة. ولذلك فإن هذه الكتابة ستكشف عن هدف نقد المؤلف للأدب الشيعي في عمله.

ولمعرفة الهدف من التقييم هناك عدة أسئلة لكشف المشكلة. أولاً، ما هو النقد الذي وجهه محمد حسين الذهبي للأدب الشيعي في كتاب التفسير والمفسرون؟ ثانياً: ما هي حجج النقد الذي وجهه محمد حسين الذهبي للأدب الشيعي في كتاب التفسير والمفسرون؟ طريقة البحث المستخدمة لمراجعة الدراسة بمزيد من التعمق هي طريقة البحث النوعي مع نوع البحث المكتبي والنهج التاريخي. يتناول هذا البحث كتب التفسير الشيعية الواردة في التفسير والمفسرون. تم الحصول على البيانات الأولية من كتاب التفسير والمفسرون، بينما تتكون البيانات الثانوية من وثائق من الكتب والمقالات والمصنفات العلمية الأخرى.

وتشير نتائج البحث إلى وجود سبعة مؤلفات تفسيرية تعود إلى مذهبين شيعيين. ستة كتب من الإمامية الاثني عشرية، وهي مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار، تفسير الحسن العسكري، مجمع البيان في علوم القرآن، الصافي في تفسير القرآن الكريم، وتفسير القرآن، وبيان السعادة في مقامات العبادة، وكتاب واحد من الزيدية، وهو فتح القدير. كل طائفة لها حجج نقدية مختلفة. إلا أن هذه الانتقادات تشترك في أن نقد الذهبي لهذه الآداب هو نقد عقائدي بطبيعته.