Narasi teks suci tentang penciptaan: Studi komparatif Tafsir Ibnu Katsir dan Tafsir Fi Zhilalil Qur'an

ABSTRAK

Berbicara mengenai penciptaan dalam al-Qur’an, tidak jauh dari lafadz khalaqa dan ja’ala, yang memiliki arti menciptakan secara general. Kedua lafadz tersebut terlihat sama, tetapi akan berbeda makna ketika ditelaah lebih dalam lagi. Penelitian terdahulu lebih terfokus pada penafsiran khalaqa dan ja’ala secara masing-masing per-lafadz, tidak mengkomparasi diantara keduanya, padahal ketika ditelaah lebih lanjut kedua lafadz tersebut memiliki sinonim, tetapi berbeda dalam penggunaannya di dalam sebuah ayat. Penelitian ini menjadi menarik karena membahas perbedaan pemikiran antara lafadz khalaqa dan ja’ala dalam pemikiran Ibn Kaṡīr dan Sayyid Qutb.

Ada beberapa pertanyaan yang diajukan dalam penelitian ini diantaranya Bagaimana narasi teks suci tentang penciptaan dalam ayat-ayat Al-Qur’an dan Bagaimana Interpretasi narasi terkait penciptaan dalam Tafsir Ibn Kaṡīr dan Tafsir Fi Zhilalil Qur’an. Untuk menjawab pertanyaan tersebut, penulis menggunakan metode library research dengan mengumpulkan data-data terkait, untuk membantu menyelesaikan penelitian ini. Sumber data primer dalam penelitian ini adalah penafsiran ayat al-Qur’an yang ditulis oleh Ibnu Kaṡīr yang berjudul Tafsir al-Qur’an al-Adzim dan Sayyid Qutb yang berjudul Tafsir Fi Zhilalil Qur’an.

Penelitian ini menyimpulkan bahwa mengenai lafadz khalaqa dan ja’ala. Secara general, Sayyid Qutb dan Ibn Kaṡīr mempunyai penafsiran yang sama dalam memaknai khalaqa dan ja’ala dengan arti penciptaan. Secara spesifik, Sayyid Qutb dan Ibn Kaṡīr pun mempunyai satu arah yang sama dalam memaknai atau menafsirkan khalaqa, yakni mengartikan maksud “penciptaan” dari lafadz khalaqa adalah penciptaan yang bersumber dari Allah SWT. yang mana tiada bisa yang menandinginya. Hal yang sama juga pada lafadz ja’ala mempunyai makna menjadikan, membuat, atau menetapkan sesuatu menjadi sesuatu yang lain. Walaupun kedua tafsir tersebut memiliki latar belakang yang berbeda yakni, Tafsir Ibn Kaṡīr merupakan salah satu kitab klasik dan memiliki corak tafsir bi al-ma’ṡūr,. Sedangkan tafsir Fi Zhilalil Qur’an salah satu kitab kontemporer dalam awal kepenulisan Sayyid Qutb yang menggunakan corak lughawi (seni dan sastra), tetapi keduanya memiliki hasil akhir penafsiran yang sama dalam penafsiran lafadz khalaqa dan ja’aala. Adanya latar belakang yang berbeda antara Ibn Kaṡīr dan Sayyid Qutb tidak membuat penafsiran keduanya berbeda.

ABSTRACT

When discussing creation in the Quran, it was not far from the words "khalaqa" and "ja'ala," which meant creating in a general sense. Both words seemed similar, but their meanings differed when examined more closely. Previous research focused more on the interpretation of "khalaqa" and "ja'ala" separately, without comparing the two, although when examined further, both words had synonyms but differed in their usage within a verse. This research became interesting because it discussed the differences in thought between "khalaqa" and "ja'ala" in the thinking of Ibn Kaṡīr and Sayyid Qutb.

Several questions were posed in this research, including: How does the narrative of the sacred text regarding creation in the verses of the Quran? And how is the interpretation of the narrative related to creation in the Tafsir of Ibn Kaṡīr and the Tafsir Fi Zhilalil Qur’an? To answer these questions, the author used a library research method by gathering related data to help complete this research. The primary data sources in this study were interpretations of Quranic verses written by Ibn Katsir titled Tafsir al-Qur’an al-Adzim and Sayyid Qutb titled Tafsir Fi Zhilalil Qur’an.

This research concluded that regarding the words "khalaqa" and "ja'ala," generally, Sayyid Qutb and Ibn Kaṡīr had the same interpretation in interpreting "khalaqa" and "ja'ala" with the meaning of creation. Specifically, Sayyid Qutb and Ibn Katsir also had the same direction in interpreting or explaining "khalaqa," which was to interpret the meaning of "creation" from the word "khalaqa" as a creation sourced from Allah SWT, which no one could rival. The same applied to the word "ja'ala," which meant making, creating, or establishing something into something else. Although these two interpretations had different backgrounds, namely, Ibn Kaṡīr's Tafsir being one of the classical books and having a pattern of bi al-ma’ṡūr interpretation, while Tafsir Fi Zhilalil Qur’an being one of Sayyid Qutb's early contemporary books using a linguistic pattern (arts and literature), they both had the same final interpretation of the words "khalaqa" and "ja'ala." The different backgrounds between Ibn Kaṡīr and Sayyid Qutb did not make their interpretations different.

مستخلص البحث

بحث عن الخلق في القرآن ليس ببعيد عن كلمتي "خلق وجعل" التي تحملان معنى الخلق بشكل عام. كلاهما متماثلين، لكن لهما معاني مختلفة عند فحصهما بشكل أعمق. وقد ركزت الأبحاث السابقة أكثر على تفسير خلق وجعل كل على حد، دون مقارنة بينهما، مع أنه عند التعمق في بحث معناه فإن اللفظتين مترادفتان، لكنهما يختلفان في استخدامهما في الآية. وهذا البحث مثير للاهتمام لأنه يناقش الاختلافات في الفكر بين لفظ خلق وجعل في أفكار ابن كثير وسيد قطب.

وهناك عدة أسئلة تطرح في هذا البحث منها كيفية رواية النص المقدس عن خلق في آيات القرآن وكيفية تفسير الرواية المتعلقة بالخلق في تفسير ابن كثير وتفسير في ظلال القرآن. للإجابة على هذا السؤال استخدم الباحثة منهج البحث مكتبي من خلال جمع البيانات ذات الصلة، للمساعدة في إنجاز هذا البحث. مصدر البيانات الأساسي في هذا البحث هو تفسير آيات القرآن الكريم التي كتبها ابن كثير بعنوان تفسير القرآن العظيم وسيد قطب بعنوان تفسير في ظلال القرآن.

ويخلص هذا البحث إلى ما يتعلق بلفظ خلق وجعل. وعلى العموم فإن سيد قطب وابن كثير لهم نفس التفسير في معنى خلق وجعل بمعنى الخلق. وعلى وجه التحديد، فإن سيد قطب وابن كثير أيضا لهما نفس الاتجاه في تفسير أو تفسير الخلق، وهو تفسير معنى "خلق" من كلمة خلق على أنها خلق مصدره الله سبحانه وتعالى. الذي لا يمكن لأحد أن يضاهيه . ونفس الشيء أيضًا في كلمة "جعل" له معنى صنع أو أدخل شيئًا في شيء آخر. وعلى الرغم من أن التفسيرين لهما خلفيات مختلفة، إلا أن التفسير ابن كثير هو كتاب كلاسيكي ويتمتع بخاصية التفسير بالمعطور. وفي الوقت نفسه، يعتبر تفسير في ظلال القرآن من الكتب المعاصرة في الكتابة المبكرة لسيد قطب الذي يستخدم أساليب اللغة والأدب، لكن كلاهما نفس التفسير النهائي في تفسير لفظ خلق وجعل. إن اختلاف الخلفيات في البحث بين ابن كثير وسيد قطب لا يجعل تفسيرا بينهما مختلفة.