Reinterpretasi bidadari perspektif Quraish Shihab dalam Tafsir Al-Misbāh dan implikasinya terhadap isu bias gender

ABSTRAK

Pemvisualisasian bidadari yang cenderung bias gender dan menjadikan wanita sebagai objek tentunya menjadi sebuah problem tersendiri bagi kaum wanita, karena surga tidak hanya ditempati oleh kaum pria saja. Oleh karena itu, perlunya mereinterpretasi ayat-ayat yang berhubungan dengan bidadari dan memahami ayat-ayat tersebut dari segi kontekstual juga kebahasaannya, agar memunculkan sebuah pemahaman yang lebih adil gender. Quraish Shihab sebagai mufasir yang dikenal dengan pendekatan kebahasaan dan paradigma kontekstualnya pastinya memiliki penafsiran yang berbeda. Dalam hal ini, penulis memunculkan dua rumusan masalah untuk mencari penafsiran yang lebih adil gender melalui Tafsir Al-Misbāh. Pertama, bagaimana penafsiran Quraish Shihab terhadap ayat-ayat yang berkaitan dengan bidadari? Kedua, bagaimana implikasi penafsiran bidadari perspektif Quraish Shihab terhadap isu bias gender?

Tujuan dari penelitian ini ialah untuk mengetahui bagaimana penafsiran Quraish Shihab terhadap ayat-ayat yang berkaitan dengan bidadari, serta bagaimana implikasi penafsiran bidadari perspektif Quraish Shihab terhadap isu bias gender. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan jenis penelitian kepustakaan (library research). Objek utama yang digunakan dalam penelitian ini adalah ayat-ayat bidadari dalam Tafsir Al-Misbāh dengan menggunakan metode tafsir maudhu’i dan kitab Al-Mu'jam al-Mufahras li Alfādz al-Qur'ān al-Karīm untuk mencari ayat-ayat yang berkaitan dengan bidadari. Data primer diambil dari Tafsir Al-Misbāh yang ditulis oleh Quraish Shihab, sedangkan data sekunder didapatkan dari beberapa buku, kitab, artikel, skripsi, dan literatur-literatur yang berkaitan dengan tema penelitian.

Sebagai hasil kesimpulan dari penelitian ini. Pertama, Quraish Shihab memiliki interpretasi yang berbeda dari pemahaman konvensional terkait bidadari. Quraish Shihab menafsirkan kata ḣūr sebagai bentuk yang netral kelamin (bisa laki-laki ataupun perempuan). Quraish Shihab juga memaknai kata azwājun muṭhaharatun sebagai kata yang tidak hanya berfokus kepada bidadari, tetapi juga bidadara, lebih lanjut beliau menjelaskan bahwa wanita pada dasarnnya adalah monogami. Kedua, penafsiran bidadari perspektif Quraish Shihab tidak memiliki bias gender. Hal ini dapat dilihat dari penafsiran beliau dalam memaknai kata bidadari di tiga lafadz: qāṣirātu ṭarf, ḣūr ‘īn, dan azwājun muṭhaharatun, yang tidak berfokus pada makna fisik yang mengarah kepada perempuan. Implikasi dari penafsiran Quraish Shihab terhadap isu bias gender adalah menciptakan sebuah pemahaman yang lebih inklusif serta meminimalisir stereotip yang merendahkan perempuan juga sebagai bentuk upaya dalam mengatasi penafsiran yang bias gender.

ABSTRACT

Visualizing angels who tend to be gender biased and make women as objects is certainly a problem for women, because heaven is not only occupied by men. Therefore, it is necessary to reinterpret verses related to angels and understand these verses from a contextual as well as linguistic perspective, to bring about a more equitable understanding of gender. Quraish Shihab as a mufasir who is known for his linguistic approach and contextual paradigm certainly has a different interpretation. In this regard, the author raises two formulations of problems to seek a more gender-just interpretation through Tafsir Al-Misbāh. First, what is Quraish Shihab's interpretation of the verses related to angels? Second, what are the implications of Quraish Shihab's interpretation of the angel perspective on the issue of gender bias?

The purpose of this study is to find out how Quraish Shihab's interpretation of verses relates to angels, as well as how the implications of Quraish Shihab's interpretation of angels perspective on the issue of gender bias. This research is qualitative research with the type of library research. The main object used in this study was the angelic verses in Tafsir Al-Misbāh using the method of tafsir maudhu'i and Kitab Al-Mu'jam al-Mufahras li Alfādz al-Qur'ān al-Karīm to find verses related to angels. Primary data are taken from Tafsir Al-Misbāh written by Quraish Shihab, while secondary data are obtained from several books, books, articles, theses, and literature related to the research theme.

As a result of the conclusion of the study. First, Quraish Shihab has a different interpretation from the conventional understanding of angels. Quraish Shihab interprets the word ḣūr as a gender-neutral form (it can be male or female). Quraish Shihab also interprets the word azwājun muṭhaharatun as a word that focuses not only on angels, but also bidadara, further explaining that women are essentially monogamous. Second, the angelic interpretation of Quraish Shihab's perspective has no gender bias. This can be seen from his interpretation of the word angel in the three lafadz; qāṣirātu ṭarf, ḣūr ‘īn, and azwājun muṭhaharatun, which do not focus on physical meaning referring to women. The implication of Quraish Shihab's interpretation of the issue of gender bias is to create a more inclusive understanding and minimize stereotypes that degrade women as well as an effort to overcome gender-biased interpretations.

مستخلص البحث

إن تصور الملائكة الذين يميلون إلى التحيز بين الجنسين ويجعلون النساء أشياء يمثل بالتأكيد مشكلة للنساء، لأن الجنة لا يشغلها الرجال فقط. لذلك ، من الضروري إعادة تفسير الآيات المتعلقة بالملائكة وفهم هذه الآيات من منظور سياقي ولغوي ، من أجل تحقيق فهم أكثر إنصافا للجنس. من المؤكد أن قريش شهاب كمفسر معروف بنهجه اللغوي ونموذجه السياقي له تفسير مختلف. وفي هذا الصدد، تثير الكاتبة صيغتين للمشاكل سعيا إلى تفسير أكثر عدلا للجنسين من خلال تفسير المصباح. أولا: ما تفسير قريش شهاب للآيات المتعلقة بالملائكة؟ ثانيا، ما هي الآثار المترتبة على تفسير قريش شهاب لمنظور الملائكة حول مسألة التحيز الجندري؟

الغرض من هذه الدراسة هو معرفة كيفية ارتباط تفسير قريش شهاب للآيات بالملائكة ، وكذلك كيفية انعكاس تفسير قريش شهاب للملائكة على قضية التحيز الجندري. هذا البحث هو بحث نوعي مع نوع البحث المكتبي. كان الهدف الرئيسي المستخدم في هذه الدراسة هو الآيات الملائكية في تفسير المصباح باستخدام طريقة التفسير موضوعي وكتاب المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم لإيجاد الآيات المتعلقة بالملائكة. البيانات الأولية مأخوذة من تفسير المصباح الذي كتبه قريش شهاب ، بينما يتم الحصول على البيانات الثانوية من العديد من الكتب والكتب والمقالات والرسائل والأدبيات المتعلقة بموضوع البحث.

نتيجة لاختتام الدراسة. أولا، لدى قريش شهاب تفسير مختلف عن الفهم التقليدي للملائكة. يفسر قريش شهاب كلمة حور على أنها شكل محايد بين الجنسين (يمكن أن يكون ذكرا أو أنثى). يفسر قريش شهاب أيضا كلمة أزواج مطهرة على أنها كلمة لا تركز فقط على الملائكة ، ولكن أيضا على بيدادارا ، موضحة بشكل أكبر أن النساء أحاديات الزواج بشكل أساسي . ثانيا، التفسير الملائكي لمنظور قريش شهاب ليس له تحيز جنساني. يمكن ملاحظة ذلك من تفسيره في تفسير كلمة ملاك في اللافادز الثلاثة: قاصرا الطرف و حور عين و أزواج مطهرة، والتي لا تركز على المعنى المادي للإشارة إلى النساء. إن الآثار المترتبة على تفسير قريش شهاب لقضية التحيز الجنساني هي خلق فهم أكثر شمولا وتقليل الصور النمطية التي تحط من قدر المرأة وكذلك محاولة للتغلب على التفسيرات المتحيزة للنوع الاجتماعي.