Marketplace barang bekas Perspektif Fatwa DSN-MUI No: 144/DSN-MUI/XII/2021 tentang Marketplace berdasarkan Prinsip Syariah dan Hukum Perdata: Studi di akun Instagram @barkastas_malang

ABSTRAK

Belakangan ini transaksi jual beli melalui online sangat diminati oleh Masyarakat, terutama Masyarakat muslim yang mendominasi pasar marketplace di Indonesia. Jual beli barang tersebut tidak hanya barang dalam kaeadaan baru saja tetapi barang dalam keadaan sudah terpakai atau barang bekas pada saat ini bisa juga diperjual belikan melalui online. dalam hal ini ada kemungkinan para penjual yang memberikan keterangan yang tidak sesuai dengan keadaan barang nya untuk mengelabui pembeli dalam menjual barang nya. Tentu saja dalam hal ini bisa merugikan kepada para calon pembeli, apalagi yang di jual merupakan barang bekas yang kemungkinan memiliki kecacatan pada barang tersebut.

Mengacu pada latar belakang yang telah dijelaskan, ada beberapa masalah yang memerlukan pembahasan mendalam. Pertama Bagaimana kewajiban Penjual Terhadap Jual beli barang bekas yang mengalami kecacatan di Marketplace Akun Instagram @barkastas_malang. Dan yang kedua Bagaimana prespektif Fatwa DSN-MUI No: 144/DSN-MUI/XII/2021 terhadap Marketplace Akun Instagram @barkastas_malang.

Penelitian ini merupakan penelitian hukum Empiris. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan yuridis sosiologis. Sumber data terdiri dari sumber data primer dan sekunder. Metode pengumpulan data dilakukan dengan Wawancara, Observasi, dan Dokumentasi. Teknik pengolahan data dilakukan melalui tahap-tahap yaitu pemeriksaan data (editing), klasifikasi (Classiyfing), Verifikasi (Verifying), Analisis (Analisying), Pembuatan kesimpulan (concluding).

Hasil dari penelitian ini menunjukan bahwa, Pertama, Dalam hal ini masih belum terpenuhinya hak konsumen atas informasi yang benar, jelas dan jujur. Sehingga masih banyaknya konsumen yang menerima barang yang terdapat cacat tersembunyi dengan ini telah melanggar rentetan pasal 1504, 1505, 1506, KUHPerdata yang tentunya juga lalai terhadap kewajiban sebagai pelaku usaha yang telah di atur pada Undang-undang Perlindungan Konsumen. Kedua, Masih adanya tindakan-tindakan yang tidak diperbolehkan atau dilarang secara Syariah seperti Tindakan Tadlīs,Ghisys, serta tidak terlaksanakan secarah menyeluruh terkait Hak Khiyār atas barang yang diterima tidak sesuai dengan yang dipaparkan pada saat di dagangkan. Sehingga Marketplace @barkastas_malang tidak dapat dikatakan sebagai Marketplace Syariah.

ABSTRACT

Lately buying and selling transactions through online are in great demand by the public, especially the Muslim community who dominate the marketplace market in Indonesia. Buying and selling these goods is not only goods in the new market but goods in a state of use or used goods at this time can also be traded online. In this case there is a possibility that sellers who provide information that is not in accordance with the state of their goods to trick buyers in selling their goods. Of course, in this case it can be detrimental to prospective buyers, especially those sold are used goods that are likely to have defects in the goods.

Referring to the background that has been explained, there are several issues that require in-depth discussion. First, How is the Seller's obligation to buy and sell used goods that have defects on the Marketplace Instagram account @barkastas_malang. And the second What is the perspective of Fatwa DSN-MUI No: 144/DSN-MUI/XII/2021 on the Instagram Account Marketplace @barkastas_malang.

This research is an Empirical legal research. The approach used is a sociological juridical approach. Data sources consist of primary and secondary data sources. The data collection method is done by Interview, Observation, and Documentation. Data processing techniques are carried out through stages, namely data examination (editing), classification (Classiyfing), Verification (Verifying), Analysis (Analisying), Making conclusions (concluding).

The results of this study show that, First, in this case there is still no fulfillment of consumer rights to true, clear and honest information. So that there are still many consumers who receive goods that have hidden defects hereby violating a series of articles 1504, 1505, 1506, Civil Code which of course are also negligent of obligations as business actors that have been regulated in the Consumer Protection Law. Second, there are still actions that are not allowed or prohibited by Sharia such as Tadlīs Actions, Ghisys, and are not implemented thoroughly related to Khiyār Rights on goods received not in accordance with those described when traded. So that the @barkastas_malang Marketplace cannot be said to be a Sharia Marketplace.

مستخلص البحث

في الآونة الأخيرة ، هناك طلب كبير على معاملات البيع والشراء عبر الإنترنت من قبل الجمهور ، وخاصة الجالية المسلمة التي تهيمن على سوق السوق في إندونيسيا. شراء وبيع هذه السلع ليس فقط السلع في السوق الجديدة ولكن السلع في حالة الاستخدام أو السلع المستعملة في هذا الوقت يمكن أيضا تداولها عبر الإنترنت. في هذه الحالة ، هناك احتمال أن يقوم البائعون الذين يقدمون معلومات لا تتوافق مع حالة سلعهم بخداع المشترين في بيع سلعهم. بالطبع ، في هذه الحالة يمكن أن يكون ضارا للمشترين المحتملين ، خاصة تلك المباعة هي سلع مستعملة من المحتمل أن يكون لها عيوب في البضائع.

وبالإشارة إلى الخلفية التي تم شرحها، هناك العديد من القضايا التي تتطلب مناقشة متعمقة. أولا ، كيف يتم التزام البائع بشراء وبيع السلع المستعملة التي بها عيوب في حساب marketplace Instagram @barkastas_malang. والثاني ما هو منظور الفتوى DSN-MUI رقم: 144 / DSN-MUI / XII / 2021 على سوق حساب Instagram @barkastas_malang.

هذا البحث هو بحث قانوني تجريبي. النهج المستخدم هو نهج قانوني اجتماعي. تتكون مصادر البيانات من مصادر البيانات الأولية والثانوية. تتم طريقة جمع البيانات عن طريق المقابلة والملاحظة والتوثيق. يتم تنفيذ تقنيات معالجة البيانات من خلال مراحل ، وهي فحص البيانات (التحرير) ، والتصنيف (Classiyfing) ، والتحقق (التحقق) ، والتحليل (التحليل) ، وتقديم الاستنتاجات (الاستنتاج).

تظهر نتائج هذه الدراسة أنه ، أولا ، في هذه الحالة لا يوجد حتى الآن أي تحقيق لحقوق المستهلك في الحصول على معلومات صحيحة وواضحة وصادقة. بحيث لا يزال هناك العديد من المستهلكين الذين يتلقون سلعا بها عيوب خفية تنتهك بموجب هذا سلسلة من المواد 1504 و 1505 و 1506 ، القانون المدني والتي بالطبع تهمل أيضا الالتزامات كجهات فاعلة تجارية تم تنظيمها في قانون حماية المستهلك. ثانيا، لا تزال هناك إجراءات غير مسموح بها أو محظورة بموجب الشريعة الإسلامية مثل إجراءات تدليس، وغيسيس، ولا يتم تنفيذها بشكل كامل فيما يتعلق بحقوق الخيار على البضائع المستلمة بما لا يتوافق مع تلك الموصوفة عند تداولها. بحيث لا يمكن القول إن سوق @barkastas_malang هو سوق شرعي.