Nyadran dalam perspektif ‘Urf: Studi tradisi perkawinan di Desa Balun Kecamatan Turi Kabupaten Lamongan

ABSTRAK

Masyarakat Jawa pada saat melaksanakan pernikahan tidak terlepas dengan tradisi. Masyarakat Balun pada saat melangsungkan pernikahan melakukan tradisi yang dinamakan tradisi nyadran. Tradisi nyadran sampai saat ini masih dilakukan oleh masyarakat Balun dan Turunan dari Mbah Alun. Tradisi nyadran disini tidak hanya dilakukan oleh masyarakat yang menganut Agama Islam saja melainkan agama Kristen dan Hindu juga karena apabila nyadran tidak dilakukan maka akan terjadi dampak kepada pelakunya. Oleh karena itu, muncul sebuah pertanyaan yaitu bagaimana pandangan masyarakat terhadap nyadran sebagai rangkaian tradisi perkawinan dan bagaimana nyadran apabila ditinjau dari perspektif ‘urf.

Penelitian ini adalah penelitian yuridis empiris. Pendekatan yang digunakan yaitu pendekatan kualitatif. Lokasi penelitian dilakukan di Desa Balun Kecamatan Turi Kabupaten Lamongan. Data dan sumber data yang digunakan yaitu sumber data primer dan sumber data sekunder. Metode pengumpulan data yang digunakan yaitu Wawancara dan dokumentasi. Metode pengolahan data yang digunakan yaitu pemeriksaan data (editing), klasifikasi (classifying), analisis data (analyzing) dan kesimpulan (concluding).

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa tradisi nyadran adalah bentuk penghormatan kepada leluhur atau juga disebut dengan ziarah Wali Allah yang dilakukan di Makam Mbah Alun yang bertujuan sebagai ungkapan syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa dan meminta agar semua hajat dikabulkan dan diberikan kemudahan. Tradisi nyadran jika dilihat dari perspektif ‘urf termasuk ‘urf shahîh dan ‘urf fâsid. Dikatakan ‘urf shahîh jika dalam proses pelaksanaannya membaca ayat-ayat suci al-Qur’an dan doa-doa lainnya. Sedangkan dikatakan ‘urf fâsid jika pada saat melaksanakan tradisi nyadran membawa tumpeng, membawa baju pengantin apabila berhalangan hadir, serta meyakini bahwa apabila tidak melakukan nyadran maka akan terjadi dampak. Hal itu termasuk bertentangan dengan syariat Islam dan memberatkan ekonomi pihak mempelai. Maka tradisi tersebut dapat dilestarikan apabila masyarakat menghilangkan proses pelaksanaannya yang menyalahi syariat Islam.

ABSTRACT

The Javanese community, when conducting weddings, is inseparable from tradition. The Balun community, when holding weddings, carries out a tradition called the Nyadran tradition. The Nyadran tradition is still carried out by the Balun community and descendants of Mbah Alun. The Nyadran tradition here is not only carried out by people who adhere to Islam, but also by Christians and Hindus, because if the Nyadran is not done, there will be consequences for the perpetrators. Therefore, a question arises about how society views the Nyadran as a series of wedding traditions and how the Nyadran is viewed from the perspective of 'urf.

This research is a juridical empirical research. The approach used is a qualitative approach. The research location is conducted in Balun Village, Turi District, Lamongan Regency. The data and data sources used are primary data sources and secondary data sources. Data collection methods used are interviews and documentation. The data processing method used is data examination (editing), classification (classifying), data analysis (analyzing), and conclusions (concluding).

The results of this research indicate that the Nyadran tradition is a form of respect for ancestors, also known as the pilgrimage to the Wali Allah, which is conducted at the grave of Mbah Alun with the aim of expressing gratitude to the Almighty and asking for all wishes to be granted and facilitated. From the perspective of 'urf, the Nyadran tradition can be categorized as 'urf shahih and 'urf fasid. It is said to be 'urf shahih if, in the implementation process, verses from the holy Qur'an and other prayers are recited. Whereas it is said to be 'urf fasid if, during the Nyadran tradition, offerings such as tumpeng, bringing wedding attire in case of absence, and the belief that not performing Nyadran will have consequences. This is considered contradictory to Islamic law and burdens the economy of the parties involved. Therefore, the tradition can be preserved if the community eliminates the implementation process that contradicts Islamic law.

مستخلص البحث

مجتمع جاوا عند إجراء حفل زفاف لا يمكن أن يكون بدون تقاليد. مجتمع بالون عند إقامة حفل زفاف يقوم بتنفيذ تقاليد يسمى تقليد النيدران. تقليد النيدران يتم تنفيذه حتى الآن من قبل مجتمع بالون وتورونان من مباح ألون. تقليد النيدران هنا ليس يقوم به فقط مجتمع يدين بالإسلام ولكن مجتمع يدين بالمسيحية والهندوسية أيضًا لأنه إذا لم يتم تنفيذ النيدران فسيحدث تأثير على من يقوم به. لذلك، يطرح سؤال كيف ينظر المجتمع إلى النيدران كجزء من تقاليد الزواج وكيف يمكن تقييم النيدران من منظور العرف

هذا البحث هو بحث يرادي قانوني. النهج المستخدم هو النهج النوعي. تم إجراء البحث في قرية بالون، توري، مقاطعة لامونجان. البيانات ومصادر البيانات المستخدمة هي مصادر البيانات الأولية ومصادر البيانات الثانوية. الطريقة المستخدمة لجمع البيانات هي المقابلة والتوثيق. الطريقة المستخدمة لمعالجة البيانات هي فحص البيانات، التصنيف، تحليل البيانات، واستنتاج النتائج

نتائج هذا البحث تشير إلى أن تقليد النيادران هو شكل من أشكال الاحترام للأجداد، وهو يعرف أيضاً بزيارة ولي الله، والتي تُجرى على قبر مباه ألون بهدف التعبير عن الشكر للعلي القدير وطلب تحقيق جميع الأماني وتسهيلها. من وجهة نظر العرف، يمكن تصنيف تقليد النيادران على أنه "عرف شاهح" و"عرف فاسد". يُقال إنه "عرف شاهح" إذا كانت في عملية التنفيذ تُقرأ آيات من القرآن الكريم وصلوات أخرى. بينما يُقال إنه "عرف فاسد" إذا كانت في عملية تنفيذ تقليد النيادران يتم إحضار تومبينج، وإحضار الزي الزفافي في حالة الغياب، والاعتقاد بأن عدم إجراء النيادران على قبر مباه ألون سيؤدي إلى نتائج سلبية. يُعتبر ذلك تناقضًا للشريعة الإسلامية، والشرك، ويعبئ اقتصاد الأطراف المعنية. لذا، يمكن الحفاظ على التقليد إذا كان المجتمع قادرًا على إزالة عملية التنفيذ التي تتعارض مع الشريعة الإسلامية