Nafkah suami narapidana perspektif Wahbah Az-Zuhaili: Studi kasus di Lapas Kelas 1 Malang

ABSTRAK

Nafkah menjadi tanggungjawab penuh oleh suami, ketika suami tidak dapat memenuhi nafkah kepada istri maka suami berdosa. Hal ini terjadi ketika suami menjadi seorang narapidana yang menyebabkan suami tidak dapat memenuhi nafkah kepada istri secara sempurna. Wahbah menerangkan mengenai nafkah bagi suami yang di penjara dalam kitabnya yakni, Fiqh Islam Wa adilatuhu. Menurutnya suami yang di penjara masih memiliki kewajiban untuk memberikan nafkah kepada istri, jika suami tidak memenuhi maka nafkah selama suami di penjara menjadi tanggungan.

Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian hukum Islam empiris, pendekatan penelitian yang digunakan adalah pendekatan yuridis sosiologis. Adapun penelitian ini menggunakan dua sumber data yaitu, sumber data primer dan sumber data sekunder yang didapatkan melalui metode wawancara, dokumentasi, dan juga observasi. Pengolahan dan analisis data dalam penelitian ini menggunakan beberapa tahapan yakni; reduksi data, penyajian data, verivikasi data, dan kesimpulan.

Hasil penelitian ini menunjukan bahwa, praktik pemenuhan nafkah yang dilakukan oleh narapidana selama pembinaan di dalam lapas terdapat dua kelompok. Pertama, narapidana memenuhi kewajiban nafkah terhadap keluarganya, di dalam kelompok tersebut terbagi menjadi dua yakni pertama terpenuhi secara sempurna dikarenakan narapidana memiliki usaha di rumah, kedua terpenuhi secara sebagian disebabkan nafkah yang diberikan tidak dapat memenuhi secara sempurna, kelompok ini memenuhi nafkah dengan mengikuti program Jera. Kedua, terdapat narapidana yang tidak dapat memenuhi kewajiban nafkah selama di lapas. Dalam prespektif Wahbah az-Zuhaili bahwa nafkah bagi suami narapidana masih tetap diwajibkan, dan apabila tidak dapat memenuhi kewajibannya, maka nafkah tersebut dianggap sebagai hutang. Kemudian Wahbah az-Zuhaili juga menambahkan bahwa seorang istri boleh mengajukan fasakh ke Pengadilan disebabkan nafkah yang menjadi kewajiban suami tidak dapat terpenuhi dengan syarat telah ditinggal suami minimal 1 tahun.

ABSTRACT

Nafkah is the full responsibility of the husband, when the husband cannot fulfill the nafkah to his wife then the husband is sinful. This happens when the husband becomes a prisoner, which causes the husband to be unable to fulfill his maintenance to his wife perfectly. Wahbah explains about maintenance for husbands in prison in his book, Fiqh Islam Wa adilatuhu. According to him, husbands who are in prison still have an obligation to provide maintenance to their wives, if the husband does not fulfill it then the maintenance while the husband is in prison becomes dependent.

The type of research used in this research is empirical Islamic legal research, the research approach used is a juridical sociological approach. This research uses two data sources, namely, primary data sources and secondary data sources obtained through interviews, documentation, and observation methods. Data processing and analysis in this study used several stages, namely; data reduction, data presentation, data verification, and conclusions.

The results of this study indicate that, the practice of fulfilling livelihoods carried out by prisoners during coaching in prisons there are two groups, namely prisoners fulfill their livelihood obligations to their families, in the group is divided into two, namely the first is perfectly fulfilled because the prisoner has a business at home, the second is partially fulfilled because the livelihood provided cannot fulfill perfectly, This group fulfills their livelihood by participating in the Jera program. There are prisoners who are unable to fulfill their livelihood obligations while in prison. In Wahbah az-Zuhaili's perspective that nafkah for the husband of a prisoner is still obligatory, and if he cannot fulfill it then the nafkah is considered a debt. Then Wahbah az-Zuhaili also added that a wife may file a fasakh to the Court because the husband's obligatory nafkah cannot be fulfilled on condition that the husband has been left behind for at least 1 year.

مستخلص البحث

يصبح النفقة المسؤولية الكاملة للزوج، عندما لا يتمكن الزوج من تحقيق معيشته للزوجة ثم يخطئ الزوج. ويحدث هذا عندما يصبح الزوج نزيلاً مما يجعل الزوج غير قادر على تحقيق معيشته للزوجة بشكل مثالي. وأوضح وهبة عن معيشة الأزواج في السجن في كتابه الفقه الإسلامي وأدلته. ووفقا له، لا يزال الزوج في السجن ملزما بإعطاء لقمة العيش للزوجة، وإذا لم يلتق الزوج، يصبح العيش أثناء وجود الزوج في السجن معالين.

نوع البحث المستخدم في هذه الدراسة هو بحث الشريعة الإسلامية التجريبي، ونهج البحث المستخدم هو نهج قانوني اجتماعي. تستخدم الدراسة مصدرين للبيانات، وهما مصادر البيانات الأولية ومصادر البيانات الثانوية التي تم الحصول عليها من خلال طرق المقابلة والتوثيق والملاحظة. ستخدم معالجة وتحليل البيانات في هذه الدراسة عدة مراحل، وهي: تقليل البيانات، وعرض البيانات، والتحقق من البيانات، والاستنتاجات.

تشير نتائج هذه الدراسة إلى أن هناك فئتين من السجناء الذين يقومون بالوفاء بالتزامات معيشية أثناء التدريب في السجون وهما السجناء الذين يقومون بالوفاء بالتزاماتهم المعيشية تجاه أسرهم, تنقسم المجموعة إلى مجموعتين، الأولى مستوفاة كلياً لأن النزلاء لديهم عمل في المنزل، والثانية مستوفاة جزئياً لأن سبل العيش المقدمة لا يمكن تحقيقها بشكل كامل، وهذه المجموعة تحقق سبل العيش من خلال المشاركة في برنامج جيرا. هناك سجناء لا يستطيعون الوفاء بواجبات النفقة أثناء وجودهم في السجن، فهل تجب النفقة على زوج السجينة وَفِي نَظَرِ وَهْبَةَ الزحيلي أَنَّ نَفَقَةَ زَوْجِ الْمَسْجُونَةِ لَازِمَةٌ، فَإِنْ تَعَذَّرَ الْوَفَاءُ بِهَا تُعَدُّ النَّفَقَةُ دَيْنًا. وَأَضَافَ وَهْبَةُ الزحيلي أَيْضًا أَنَّهُ يَجُوزُ لِلزَّوْجَةِ أَنْ تَرْفَعَ إِلَى الْقَاضِي لِتَعَذُّرِ الْوَفَاءِ بِوَاجِبَاتِ الزَّوْجِ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ الزَّوْجُ قَدْ أَعْسَرَ سَنَةً عَلَى الأَْقَل.